第十八章 观音的法器 (第1/1页)

    神圣的天葬结束后，此次临时大法会也宣告结束。科考队随着门措上师从天葬台返回到五明学院，央金也关闭了阿甘身上的菩萨印记。

    下午三点左右，科考队一行离开了壮丽雄伟的喇荣寺五明佛学院。

    岳聪率领科考队与门措上师及众高僧活佛告别，没有接受门措上师赠送的礼物，而是索取了两块水盆大小黑色的玛尼石。

    这是科考队同意开启阿甘身上菩萨印记的根本原因，菩萨法印可以感应周围的能量物质，这两块黑色的玛尼石就是成果。虽然它们的能量已经不多，但总算是有收获。

    据央金推测，这两块黑色的玛尼石，很可能是神话时代建造传送台的材料，被信徒带到了这里，石块上面的六字箴言符文，显得古朴而又充满了灵性。

    神使降临的消息继续在世界各地发酵。神使显身色达喇荣寺五明佛学院，并为天葬作法的新闻更是第一时间就传遍了世界。

    “中国肯定掌握了与神沟通的办法。”这几乎是世界各强国高层做出的结论。

    神使降临中国的消息，同样让世界各地的宗教团体坐不住了，圣城梵帝岗、耶路撒冷发表讲话，称：“上帝和真主都已经告示，中国出现的神使是代表上天诸神降临地球体察凡间疾苦的，不久将会离去。”

    这样的发言，让岳聪感到有点不爽。是不是有点虚伪呀？这也能搭上便车？不过，他只是心中不爽而已，神的世界，不是凡人的他能够触摸的。

    在世界的诸多宗教里，最大的是：基督教、天主教和佛教。“上天”是它们的共同点，无论是天国、天堂、天庭还是极乐世界，或许都在仙域，只是凡人不知而已。

    在众多承认神使的宗教里，或许真有浑水摸鱼的。

    凡人的世界本来就是这样，你虞我诈，真真假假，鱼龙混杂。所有这些，不外乎都是为了自身的利益罢了。

    神使降临之事，在圣城梵帝岗、耶路撒冷发表讲话后，在全球掀起了更大的波澜。

    世界各地的信众，竟然不分宗教，蜂拥而至，目标就是找机缘拜见神使。中国当局大为紧张，万一处理不好，很可能会酿成重大事件，危及国家安全。

    这是世界性的朝圣，而且不分宗教，这是史无前例的。据保守估计，朝圣的人数可能会超过千万以上。

    当岳聪收到相关部门传递过来的信息时，他也不得不动容。国家领导要科考队初拟一个应对方案，让他大为头痛。他也是第一次面对这样的情况，聪明的他顿时有一种措手不及、束手无策的感觉，压力山大。

    科考队离开色达喇荣寺五明佛学院后，一路回到了炉霍的军营，要在这里进行修整。回到军营时，已经是晚上六点多了。回炉霍军营是调整后的计划，目的是不想让人捕捉到他们的考察线路，减少路上不必要的麻烦。

    在炉霍军营用过晚饭后，科考队开了个简短的会议，主要是商讨应对朝圣人潮的策略。因为世界各地前来朝圣的人实在太多，国家高层要科考队提交一个应对方案。

    对科考队来说，这根本是一个难以完成的课题。

    会议最终给出了一个建议方案：一个月后，建议在拉萨举行神使见面大法会。主会场放在布达拉宫，分会场有五个，分别是大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、卡基林卡清真寺、河坝林大清真寺。

    由于牵涉到各宗教，具体方案科考队无法给出，由国家相关部门酌情安排，科考队尽可能配合。

    说实在，这样的事情本不应该由科考队来想，岳聪判断，国家很可能是想知道科考队的真实想法。其实，这种事，科考队尽量去配合就可以了。

    朝圣的人太多，可能会对这次科考产生重大影响，不可预见的危险也进一步增加。对于科考队来说，抓紧时间考察才是上策。

    岳聪决定，明天早上六点就出发，争取一天内考察完德格东北部的相关寺院，这是计划中的目标考察地之一。他要求科考队员们充分休息好，接下来的行程会非常艰苦。

    德格是一个神奇而美丽的地方，它是藏区英雄格萨尔王的诞生地。前面有提到，著名的歌唱家降央卓玛也是德格人。

    雀儿山将德格县分为东北、西南两大部份。东北部高，河谷宽扩平坦，土壤肥沃，古夷平面保存完整，属川西北丘状高原地貌；西南部低，河谷深切，地势高差悬殊较大，属于高山峡谷地貌。