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全书后记四:真假之辨(慎读) (第1/2页)
穿插整部的,除了浩宁的“借神通一用”之外,就是周源的“假”的天赋了。 说句不客气的话,自从浩宁知道周源是舟下心猿,并且为其封“朋友圈之神”后,周源就开始“造假”之路了,这种造假从最开始的玩笑,戏谑,无意识,进而发挥重大作用,直到最后的通过“假”而造就了一整个“假地球”,来抵御费先生的攻击,助周源找回本心。 如果开始的时候我们认为周源的“假”,是一个场闹剧,那么到后来的所有发展,我们似乎可以从中探讨些什么,这便是深层意义上的:真假之辨。 首先第一个问题,为什么是周源? 原因不难猜:孙悟空在整个中,凭借“火眼金睛”破妖怪假象,寻妖魔真身,助得唐僧取得真经,整部书在讨论如何识真,所以在本书中,失去本心的舟下心猿与孙悟空对立,自然在参悟“假”了。 第二个问题:为什么孙悟空除了识“真”,还要悟“假”? 除了真与假本身就存在辩证关系之外,从中我们也可以看出端倪来,那便是:真假美猴王这一个章节。 针对这一章节,有非常多的解读,沐雨比较选择了其中一种深层次解读,那便是所谓真假美猴王,其实都是一个孙悟空,因为与唐三藏的矛盾,生出了“二心”,其实是一个孙悟空的一体两面,具体相关的解读非常多,比如吴闲云的等,大家有兴趣可以拿来看看,这里只举几个简单例子: 1、如来的紧箍,不可能有两个,就算有,六耳猕猴也不可能在如来眼皮子底下偷一个带上 2、如来在真假孙悟空打到灵山之前,说了一句重要的话:汝等俱是一心,且看他二心斗来。”这句话翻译过来便是:你们这些人,一心要看他谁真谁假,又岂能识破他的二心呢?在这里,如来点破了这两个都是孙悟空。注意,这是在所有地方都无法识别孙悟空真假的情况下,只有如来识别了孙悟空的真假,如来说的话,便值得深思了。 3、谛听的举动很奇怪,原本孙悟空已经和假的孙悟空不相上下,怎么可能谛听分明了真假,在地府重兵,包括地藏王菩萨的帮助之下,拿不了假的孙悟空?如果参考两个孙悟空都是一个孙悟空变得就很容易理解:如果谛听真的把事实说出来,那原本那个“真”的孙悟空必然恼羞成怒,和假的孙悟空一起把地府给弄个底朝天——反正五百年前已经大闹过一次地府了,也不再多差这一次。——对了,也参考了这种知道真相之后行为完全与之前相反的有意思的情结,并且安排在李宇飞为什么宁愿消除自己的记忆,宁愿让龙飞知道陈步升不爱李宇飞,甚至李宇飞是被陈步升害死的这样的“假象”,也不愿让龙飞知道陈步升对李宇飞的“真情”了:李宇飞非常清楚,以龙飞对自己父亲般的感情,当他知道李宇飞与陈步升如此牺牲自己的感情之后,唯一能做的理智决策,便是杀了陈步升。所以在这里的李宇飞,也做了一次“谛听”,明明知道真相,却不敢说真相,并且把自己所知的真相的记忆,完全消除。 4、如来紧急情况下编出来的“六耳猕猴说”漏洞百出:能知千里外之事……知前后,万物皆明。这几乎等于胡说八道了。万物皆明,能知千里之外之事,还能知前后,和六耳猕猴还敢来见如来?脑子被枪打了,嫌自己命长?,而整个中,如来在自己的地盘里堂而皇之的胡说八道也不是一次两次了——这也是中张驰航提到如来的时候,并不是特别尊敬的原因: 这段过于隐秘,我必须把当时的原文拿过来,这里不算凑字数哦: 我笑着叫饶命,想起刚才张驰航说的有些古怪,于是问道,“多宝是谁?为什么金箍咒是他的法器?” 张驰航不答,但脸上有些不高兴。我再看看刘帅,刘帅低声解释道:“一说截教多宝道人当年被老君带出函谷关化胡为佛,为释迦牟尼,这段隐秘争论很多,但近年来有一奇书又提此事,点出多宝即释迦牟尼,可能有些关系。慈航道人当年为阐教,两教关系比较微妙,入释为观自在之后,可能也有嫌隙。” 这里面的信息是,刘帅以为张驰航因为多宝道人被老子化胡为佛,成为释迦牟尼,但化为观自在的慈航道人之前是阐教,所以门派之争而对如来没有什么好印象,这在当时也说得通,不过参考上面的话,大概张驰航对中这个胡乱说大话的佛祖也没什么好印象吧。 为了防止大家认为沐雨在胡说八道,沐雨就在这个地方多说一些,数一数西游如来的几次“假话”: 1、如来当众说过:我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。可是在九九八十一难中,一多半的妖怪还有难都在您如来的西牛贺洲啊! 2、安天大会名头移花接木:压了孙悟空之后,玉帝宴请大家,表示对如来的感谢,并请如来给这个宴会命名,如来竟然直接命名为“安天大会”,这好比什么呢?雍正宫内有乱军作乱,连忙找年羹尧来平叛,年羹尧平叛之后,雍正设宴谢年羹尧,说小年啊,你给这个宴会取个名字呗,年羹尧说,那就叫救皇帝大会吧——各位,年羹尧嫌自己脖子硬吗?—
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