【0300 秀才公】 (第2/2页)

有带在身上，放在海商会馆了。”

    韦宝对吴雪霞笑道：“吴大小姐，这就是我的海商会馆，都到了门口了，就一起参加我们的同窗会吧？没有你这等大美女一起，不好玩呀。”

    吴三辅听韦宝称赞meimei美貌，并不觉得韦宝孟浪，反而哈哈大笑，对吴雪霞道：“对啊，都到了门口了，雪霞，你就留下来吧！”

    吴雪霞听韦宝在这么多人面前说自己美貌，粉脸微微一红，美眸微微一翻，不置可否，不过，契约是肯定要拿回来的。

    吴三桂一直没有吭声，那一万两银票，自然是吴襄给他的，吴襄生气归生气，但诚信还很不错，在乘坐马车回到下榻宅院之后，立时想到了还有吴三桂跟韦宝打赌的一万两纹银没有支付，便让吴雪霞和吴三桂带着银票过来‘清账’来了。

    吴三辅见meimei不吭声，便知道她想参加，笑呵呵的拉着meimei和吴三桂进去。

    韦宝也招呼几个公子哥同窗和其他一些同窗学子进去，“大家都来过一次了吧？把这里当成自己家，都随便一些，招呼不周，也不要见怪才是。”

    众人们寒暄客气一阵，虽然几个公子都在心中对韦宝有成见，尤其见韦宝这趟赢了这么多银子，嫉妒的发狂，不过，大家毕竟都是读书的斯文人，表面上做的，都还过得去。

    韦宝是做生意出身的人，自然也明白其中的道理，不管是不是真心朋友，只要能走到一起，那就是有共同需要依仗依靠的地方，就有结交的必要，维持朋友关系，总比变成对手要好的多。

    即便是做对手，那表面搞好关系，也比直接敌对要好的多。

    科举有四大宴席，都是官府牵头请学子们的，由于科举制度自唐代以来，分设文武两科，故四宴中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。

    鹿鸣宴是为新科举子而设的宴会，起于唐代，因为宴会上要唱中的“鹿鸣”之诗而起名。从唐至明、清一直相沿。

    琼林宴是为新科进士举行的宴会，起于宋代。“琼林”原为宋代名苑，在汴京城西，宋徽宗政和二年以前，在琼林苑宴新及第的进士，因此相沿统称“琼林宴”，后一度改为闻喜宴，元、明称恩荣宴。

    鹰扬宴是武科乡试放榜后考官及考中武举者共同参加的宴会。所谓鹰扬，是取“武如鹰之飞扬”意思。

    会武宴是武科殿试放榜后，在兵部举行的宴会，规模比鹰扬宴更大。

    吴雪霞刚才说的明日府宴，那是辽西本地世家大户们的一次大聚会！是由知府大人发起，宴请这次通过了院试的秀才们的！

    辽西已经十多年没有举办这种大型宴会了，尤其是因为科考而举办的聚会，通常都是为一些军政上面的事情，本地的世家大户们才聚集在一起。

    这种聚会，是世家大户显示实力的时候，越有身份，越要参加，像秀才这种身份，不管富贵，也是可以参加的，这都是封建时代的一些特殊现象。

    韦宝以前在影视作品和小说当中，常常听说秀才科考通过之后，当地官府会办一个‘簪花宴’，但是韦宝发现，那个名称完全是误导，甚至可以说是造谣，绝不可能叫什么簪花宴。

    “男子簪花”，是古时的男子，用时令鲜花，或金银、绸绢等，制成假花插于发髻、鬓角或冠上，作为装饰或礼仪程序的一种风俗。所簪之花有：茱萸、木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。

    先秦时代，花因为美丽的外表及其香味，成为一种美好事物的象征。但无论在中原还是南地，花因其脆弱的物质形式，而被认为是一种女性化的意象。

    南方亦有佩兰之风。

    以兰草为佩饰，表示志趣高洁。以娥眉自居的屈原，在中用以装饰的花草就有：江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。

    男子簪花，最早见于欧阳询的卷五十八：“又答新渝侯和诗书曰：‘……含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨……’”

    九梁：朝冠上装饰的九条横脊。梁数多少，因官品之高下而定。

    可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。

    卷十二：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”

    隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。

    唐明皇李隆基的影响，也相当深。

    引：“……琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏一曲，而花不坠……”

    唐代南卓这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏，帽上之花竟然没有坠落。唐代段安节亦有相似记载。

    宋代杨万里：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”

    可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。

    影响男子簪花的一种风俗——茱萸会。

    至少在汉代，茱萸会已经出现。

    茱萸会的记载，最早见于晋代。葛洪：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”

    南朝梁，吴均：“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰：九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。……今世人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。

    事实上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较流行的风俗了。

    “晋代周处曰：九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”

    唐代，茱萸会有了新的变化，菊花的角色变得重要。

    引唐代李绰:“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”

    从佩戴茱萸，到簪花，有一个很漫长的过程。

    怀间、胸部，大致与佩兰佩玉的形式相同。

    汉代的茱萸会，所佩茱萸，大致也在腰间，或系于臂上。

    汉代起源的茱萸会，其特征是：佩茱萸，食饵，饮菊花酒，长寿。

    唐代“簪戴茱萸和菊花现象”更加广泛的出现在了社会活动当中。簪花和簪戴茱萸，是有文化内涵的重叠的。