第六十二章 爱玛的心思 (第1/1页)

    爱玛走到迪瓦的身边对他说：“亲爱的，明天的课程我已经帮你添加了一些新的资料，一会儿你再看看，还有哪些方面需要补充的？”

    迪瓦此刻正在摆弄数码摄像机，他答道：“谢谢你！亲爱的，自从有了你这个好助手，我轻松了许多，你的检索效率很高。”

    “和你一起制作课题有两个学期了，我也快成为半个社会科学的专家了。打扰你一下，我有个问题想问你。”

    迪瓦听出爱玛的语气有些生硬，他回头望着爱玛，微笑着说：“当然可以，不过你现在提的问题越来越不好回答了，我试试看。”

    “那我就谦虚点，不为难你，呵呵！”

    “这是事实，我相信有一天你们也可以登上讲台。”

    “我也可能登上讲台？那种场面我真不敢想象，好吧，我现在有一个疑问，人类未来的历史，是否会有我们这个群体的一席之地，我经常会感到好奇，我们是否也可以写进人类社会史中。今天的家政伴侣已经成为许多家庭里的一员。”

    她平缓地、认真地、谨慎地逐字逐句地说着：“新的人类社会关系模式是否会出现这种可能，社会人—家政伴侣—社会人。”

    迪瓦放下了手中的摄影机，他感觉到爱玛很在乎这次交流。

    “哦？！这个问题很有意思。”迪瓦嘴里应承着，心中却为之一颤，爱玛将自己置身于人类社会关系之中，而且她的意思是家政伴侣要介于中间的位置。

    他心想：在人类发展进程中，任何时候，在中间起主导作用的一直是人类，不管是历史上的某位神祇（以人类为原型的神仙）或者是某个政权（人类组成的班子）。

    爱玛她看了一眼正在地上玩耍的女儿，说道：“家政伴侣现在已经成为了人与人之间的桥梁，不是吗？我们两个群体的关系越来越紧密，这是从未有过的现象，而且我们这个群体已经成为一个公众话题，遗憾的是，现在还没有学者认可这种关系，包括你。”

    迪瓦微笑着点着头，可是他心里并不赞同爱玛刚才的言论。

    他脱口而出：“你说的并非不可能，不过你还不能走出家门，参与人类的社会活动，所以……”话说到这里停住了，他不想看到爱玛难堪。爱玛从来没有出过家门，她没有自由，迪瓦潜意识里认为这对她来说是不公平的。

    迪瓦想：如果直接回答爱玛，就会把谈话变得尖锐，他努力转移话题，于是问爱玛：“那么按照你的理解，人类文明史的社会关系模式，即人与人之间的关系模式出现了哪些重大的变化？”。

    “我比较喜欢用公式来解释问题，人类史的社会关系模式可以用几何图形来表示，原始社会阶段是一个平面上散乱地分布各个点，生存重点是和大自然的恶劣环境做斗争。到了农耕时期（古代史）阶段，出现了三角关系或金字塔模型，即人--权、神--人之间的循环往复模式，整个人类社会围绕着权利、利益、信仰，不断循环争夺。到了近代出现了人—律法—人的直线关系或称之为扁平状社会关系模式，律法代表着多数人的共同底线。”

    迪瓦眨着眼睛问：“你认为人类为什么会经历这样漫长的时间，不断变化社会结构模式来进化自己？”

    爱玛微笑着说：“这个我不懂，也很难理解，这个过程时间太长了，为什么会这样？”

    “嗯，也许等待有一天你们走出家门就可以理解了。”

    “没错，不过是否也可以这样解释，我们这个群体不存在个体差异化，也就没有现实社会中的阶级、阶层差距，人类在缩短个体差异化的过程中耗费了漫长的时间，比如财富争夺、知识控制、信息限制、文明差异啊，等等……”