第三十七章 太平天国 (第1/1页)

    BA登上了哥伦布的探索船队。

    按照哥伦布的计划，他希望前往印度或者是中国，证实地球是圆的观点，当然发笔财是必不可少的，他向皇室赞助者勾画了美好的愿景，信心满满地起航。

    不过船上的导航员和哥伦布的想法完全不同，这位导航员要引导他们去发现一个新大陆。

    在此之前，亚洲（明朝时期的航海家郑和），欧洲的一些航海家已经涉足南美洲，不过那个时候只能算是掠过，还无法深入中美洲和南美洲。

    在玛雅文明鼎盛时期，欧亚大陆的人类社会已经率先进入了铁器时代，但是人工体明白，即便是进入了铁器时代，欧亚大陆的火族人和木族人依然无法经历长途跋涉后，深入打击由变种土族人控制的玛雅人。

    玛雅文明在10世纪时进入了辉煌的阶段，由于渗透进土族人身体里面外星物种倾向于个体进化，他们的征战是以诛灭为目的，缺乏类似于大宗教的社会竞争修复机制。

    BA和MA抓住了这个机会，通过挑起玛雅人各个城邦的战争将玛雅文明逐步瓦解，之后一部分残留的玛雅人延续了印加帝国和阿兹特克帝国。

    欧洲的商业革命、文艺复兴之后，大航海时代也随之来临，航海技术大幅的提升，远程航行得到了保障，更重要的是枪炮性能获得长足的进步，枪炮成为了海洋远征的必备武器。

    十六世纪初燧发枪取代了火绳枪，它的出现，标志着纯机械式点火技术时代的结束，更先进的枪械技术走进了军事领域，人类对决外星异种的时机到了。

    面对枪炮，即使是被外星异种感染的土族人，身体强壮，身手敏捷，但是他们比不过子弹的速度，身体无法承受子弹和炮弹的穿透力，即使躲进坚固的城堡也顶不住火炮的轰击，BA和MA决定彻底清除隐藏在南美洲印加帝国及阿兹特克帝国里的外星变种人。

    ………

    十九世纪中叶，主机通过纳米传感器，关注着欧、亚、非大陆的人类正在进入大交流的时代，这种趋势是建立在欧洲大陆率先进入工业化进程基础之上。

    冬季来临，人们还是喜欢坐在室外喝咖啡、品尝点心，在布兰德大街上有一家咖啡馆。BA和MA在外面找了个位子坐下，她们点了两小杯咖啡，看着它们冒着热气。

    BA向路边的报童要了一份泰晤士报，抖了抖报纸，翻阅起来。

    看了一会，他对MA说：“这段时间以来，各大报刊都能看到关于亚洲CHINK（清朝）的报道。”

    MA是个女人，她不想拿着报纸引起别人的侧目，但是又不能傻子地坐着，她不停地拿起咖啡杯，假装在品尝。

    看着她无聊的样子，BA对她说，我发些新闻给你读读。他的眼睛扫描过报纸，MA就接收到了文章内容。

    BA说:“最近泰晤士报等各大报社，对亚洲木族的报导屡见不鲜，看来那里正处在内外交困的时期，欧洲、美洲、日本各国入侵事件时有发生。”

    MA在大脑里阅读着这篇文章，说：“木族，我们已经很久没有去走访了。”

    “太平天国和清廷这场战事我注意很久了，到现在已经过去了五个年头。”

    “想要过去看看吗？”

    “看来非去不可！”

    “是什么引起你的警觉？”

    “很长时间以来，我们都在伊斯俩穆世界和基督教世界游历，这些地方从公元九世纪开始就一直很不稳定，崛起的伊斯俩穆帝国不断向亚洲、欧洲、非洲蔓延，之后就是两个多世纪（11世纪—13世纪后叶）的十字军东征战事，再后来双方总算进入僵持状态并逐步稳定下来。

    但是没过多久，欧洲接连发生了文艺颠覆、商业革命、宗教改革、英国大宪章、法国大革命，直到将宗教赶下神坛、将王权拉下马来，诞生工业革命。在剧烈的动荡中，他们率先改变了原有的金字塔社会结构，开启了扁平化的社会治理进程。”

    “这一千年来真是多事之秋，我们一直没有时间进行休眠、修整。”

    “人类壮大起来之后，我们反倒更不省心，在东亚，唐朝之后的一千多年时间里，木族相当稳定，没有发生社会模式变革的趋势，没有出现信仰的重大改变，改朝换代是一定历史时期的必然产物，不是我们关注的重点。

    保持三大区域的竞争态势，一直是我们的既定方针，我预感到，木族已经出现信仰危机，这场太平天国和清廷的内战有可能颠覆掉木族的传统信仰。”

    “这个摇摇欲坠的清王朝实在是生不逢时，他们已经不是‘中央之国’，但是骨子里还在挣扎着，试图用旧文明体系来迎战已经进入新文明阶段的西方列强和近邻日本，社会结构不变，进行挣扎是徒劳的。

    从新闻报道可以看出，清廷已经无力维系整个族群的稳定，如果这个时候他们的传统意识形态既信仰被颠覆，那么将完全改变这个部族的民族性，”BA说着拿起咖啡杯闻了闻，又放回了桌子上，“我担心如果木族的宗教信仰被同化，那么基督教世界将在十九世纪结束前获得全球的优势地位。”

    “对于木族来说，佛教信仰从隋朝起，已经是国教，之后佛教在普陀山（观世音菩萨道场）和九华山（地藏王菩萨道场）布局完成后，为木族的稳定发展起到了重要的作用，改朝换代越来越顺畅，不再出现长期的分裂和割据，这里有大宗教的功劳。”

    “佛教为中下阶层带来了一种精神上的寄托，慢慢地，政权更迭成为上流社会的事情，民众失去了参与的兴趣，即使迫不得已官逼民反，百姓关心的是，新的政权将给他们带来什么样的分配制度，偶尔有一部分人侥幸搭上了新政权班底的小船（比例很小），其他人在朝代改变之后生活如常，他们继续过着和以前一样的生活，大不了留留辫子、换换服装。”

    “佛教具有稳定社会底层的作用，并且和立法阶层不存在冲突，因此木族在改朝换代的时候，没有涉及到对信仰的冲击，这点对比基督教社会和伊斯俩穆教社会有着根本的区别。”

    “当年印度的佛教在伊斯俩穆教的冲击下，被排挤出印度，同时印度出现了长时间的分裂，直到今天。

    信仰上的分裂一旦形成，就会出现部族社会长时间的分裂。”

    “我担心的就是木族发生信仰改变。如果固有的佛教、道教信仰被基督教改变，维护社会秩序的世俗政权及其理论体系很容易被推翻，清朝正在出现这样的苗头和态势。”

    随着欧洲工业化的兴起，基督教在亚洲的传播出现了蔓延之势。

    人工体曾经鼓励和支持默罕默德创建的伊斯俩穆教，就是为了防止欧洲的基督教世界和亚洲的佛教世界过早竞争，出现覆盖掉对方的局面。

    她们始终认为，维持一个全球稳定的、势均力敌的三角态势，有利于各个部族优先发展内部事务，在小范围的实验区内，高效率地孕育新的变革，例如欧洲各国。

    BA从报纸上得知，公元1851年起，由洪秀全所创立的太平天国政权，正在席卷长江以南的大部分区域。