第二十回 瑞兽子兴致博象戏 奉义修为洞栖霞 (第2/2页)

    禁苑雄阔宫墙高，犬马群中难早朝，

    勾心斗角由来久，皇家自古亲情薄。

    伦理仁义皆不顾，却禁民怨防川潮。

    君王自古天来定，凡人哪堪半分毫？

    二位道兄以为如何？”

    那二兽接连称赞。银鬃犼言道：“贫道腹无诗文，为道兄们雅兴献丑了，我将兵卒比作凡间兵勇，赋诗道：

    身无田土半抔墩，为争城池抛双亲，

    是非对错皆不顾，浑浑噩噩受欺惛。

    满心富贵临危立，遥想过河勇冠群，

    不知功名天注定，人生成败看出身。”

    那二兽听了，也是默默无语。那银鬃犼苦笑两声道：“今日我等小聚，本应畅快淋漓，不想竟然贫道搅了兴，贫道再赋诗一首，以达歉意，我将那車比作行军布阵的将军，赋诗曰：

    身披耀甲掌重丁，不畏敌强为战功。

    洞察力势权衡弊，主弱臣强震朝廷。

    乱世冲突九万里，盛世掌权履薄冰，

    一旦狡兔伏猎尽，难免受却一刀刑。”

    那白泽言道：“世人确是如此。我等乃是方外之人，何必被世人忧愁？贫道再作诗一首，单把这炮比作谋士刺客，诗曰：

    权以阴谋非正道，片语瓦解金汤城。

    身负异才人不晓，谈笑风生建奇功。

    百万军中除敌首，义气千秋却无名。

    若无情利身前惑，谁曾寒夜孤身行？”

    那四不像道：“道兄言之有理，贫道看着士也有一比，好似帝前羽林，诗曰：

    一心护主安，不离四方天，

    可杀不可辱，凌厉在御前。

    抛却名和姓，合力挽危澜。

    从来门庭耀，不见经史传。”

    三人抚掌而笑，那白泽又道：“二位道友自谦过甚，对这象戏也是了悟颇多，不过贫道倒是问问，这棋枰中那子最为厉害？”那四不像道：“当然是将帅最为厉害！众兵为之捧月，倘若有丝毫闪失，胜败自论。”那银鬃犼道：“道兄差矣，这棋子中最厉之物乃是車，披坚执锐、横冲直撞，有哪个敢近身而战？全都是望风而逃。”那四不像道：“若如此说，車也不尽然，倘若士相俱全，双車也难破其阵。若论兵贵神速，炮自当仁不让。”那银鬃犼道：“炮虽能隔山打子，却不能自救于前，遇强则弱，遇弱还强，非是正道，那马可做先锋，不行寻常之路，亦能破炮。”二人争论不休，那白泽道：“二位道友可曾听过一首古诗：‘世事如棋局，胜败从无数；棋局如世事，觉悟堪有人？’，这棋局之中，各子皆有所用、各有所长，实难分个高下。”那四不像道：“此言有理，不过这棋如天下，只是不知这天下何物最厉？”银鬃犼道：“莫说这天下，即便是三界之内，最厉者首推我道教法门，众法门中最厉者，当推五雷大法。那五雷大法聚持者法身精气神，御雷神将帅，统五行之精，形成金、木、水、火、土五雷，用五行相激相剥相生相化之气，运雷霆于掌上，包天地于身中，顷刻便能驱邪伏魔、禳灾去病。”白泽道：“五雷之法，威力无边，雷霆之怒，天权最大，此天地枢机，实乃总摄万方之器。但此法虽然凌厉，却需聚五行之炁，以炁合炁、以神聚神，倘若五脏之气难以攒聚，不能为一，则五雷施放不出，堪堪妙用便似云烟。故道家衍义之法，令‘眼不视而魂归于肝、耳不闻而精在于肾、舌不味而神在于心、鼻不香而魄在于肺、四肢不动而意在于脾’，实乃攒簇五雷之法。如今行道之人，心不能正、意不能直、魂不能清、魄不能洁，因此五雷之法难显其威。”那四不像道：“五雷大法虽是厉害，却是修道之人护命除灾之本，人人可授，在于精与不精尔。在贫道看来，三界之内该是这三昧真火最为厉害。亦取五脏之气，心者君火、肾者臣火、气海民火，以天地为鼎炉，日月为水火，阳阳为化机，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念，可行文武之功，可灭神佛之道。”白泽笑道：“这三昧真火着实厉害，但却非是万火之源，不能主生灭存亡，以真水便可解之。且三昧真火须有目光之厉、意念之坚、气动之灵，如今修道者目光短浅、意念动摇、气质污浊，难以催发，故而三昧真火亦不能逞其强、扬其威。”那二兽不解，揖手问道：“还请道兄指点迷津。”只见那白泽言道：“世间最厉之物，并非是道家证教之法的五雷之术，亦非不传之秘的三昧真火，这人世间亦有三火，不仅能够焚人，亦能自焚，此乃是厉火。”那二兽问道：“但不知是哪三火？”白泽言道：“此三火乃是盘古大神龙威所化，天公地母为防三界失衡，特旨赋予凡人，驻于心内，不过凡人众多，只有聚众于野，方能形成阵势。发威时能毁天灭地，息止时却不见影踪。”