第七章 仁心（1） (第2/2页)

一的病人是被药死的，三分之一的病人则是被治死的！这是治人还是害人？这到底是‘科学’，还是被灌输的又一种‘拜皿煮教’？

    传统中医如果是这种治疗效果，早就被历史淘汰了。正是因为中医坚持的对症抓方看人下药，才大幅度降低了过度用药和治疗的风险，这种治疗理念领先欧美几千年，就算与现代西医相比，也丝毫不落下风。这是华夏民族精神财富中，最宝贵的‘仁心’思想。

    当然很多人说。中医那么牛，为何华夏历史上发生重大瘟疫，依旧死人无数百里空舍，皑皑白骨怨鬼咻咻。这确实是事实，也没啥好反驳的。比起西方动不动就死亡四分之一人口的那种小病，中医的确做得不够好。也就是配合当时政府，将瘟疫限制和消除而已。

    有人说打针吃药本来就有风险，所以西医死人不叫死人，那叫自己倒霉碰上了。但为何这些人就对中医口诛笔伐，恨不能除之而后快？这一点很让人不解。

    现代中医疗效的下降，还有两个关键因素，中药药材的质量下降及中药度量衡的改变。中药药材质量下降，属于阶段性不可逆的事情。恢复药材生长的土壤，及中药品种的重新选材及培育，加之以前欠下的旧账太多，还需要时间去修补这一切。

    而中药度量衡，向来就是中医的重中之重。一克的差别，就足以带来治疗效果的截然不同。但因为历史原因，明清之后，中医度量衡陷入了缺失和迷茫。一直到现在，国家和诸多有识之士都还在尽力恢复之中，可谓憾事一件。

    …………………………………………………………………………………………………

    中医的神奇，在于一方水土养一方人，天时地利人和缺一不可。那么，中医是否如某些神吹口中那样的无所不能呢？显然不是，如果真是这样，中医就成第二个西大乘教了。而且中医是个系统性及经验性学科，这对于学医者本人来说，有极高的要求。

    西医，人人都能学得，中医，绝不可以！中人以上，可以语上；中人以下，不可以语上。清朝著名医学家徐灵胎就说过：“孰知医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人生死。”倘若没有大根器，是无法承载医道的，勉强也无益。

    这是中医的骄傲，也是中医的命门。如此，中医里的佼佼者，能够承前启后，成为一代大家。可对百姓来说，却并非好事。佼佼者凤毛麟角，更多的还是学艺不精及自学成才者…这并非贬低自学成才者，而是因为他们中很多人，根本就没有理解到‘医’字的意义。

    另外，中医传承相对封闭，相互交流有限。不少医生秉承‘教会徒弟饿死师傅’的理念，喜欢留一手。结果导致很多精妙医术，就在消失这‘留一手’中。而且中医在很长一段时间内，都没有建立起系统性的学习机制，多以‘父传子子传孙’的传帮带形式流传。

    一直到了明朝，中医才开始有真正意义上的系统性总结及教授。也是那时开始，中医开始有了质的进步。对于许多重大疾病的研究和治疗，取得了突破性进展。也使得中医在治疗方法和手段上，更加灵活多样。（顺带说一句，武术（注2）也是在明末清初时开始系统形成，不是武侠小说里的‘自古以来’。）

    不过，明朝医学的系统性总结及教学，如果以现代眼光来看，还是远远不够的。因为它流传的范围很窄，依然没有摆脱以往的束缚。当然，比起彼时欧洲的理发师当医生来说，明朝的医学，算是当时的天顶星科技了。毕竟，中医不会用放血来治疗百病…

    …………………………………………………………………………………………………

    招待名医的宴会，在太和殿内举行。朱由校在骆思恭的陪同下，在宫道上缓缓而行。两人说着一些不咸不淡的话，经过一处荷花池时。朱由校看着慢池翠绿，若有所思地问：“骆指挥使，朕听闻锦衣卫从民间良家子弟中挑选，那你们如何甄别其为良家子弟？”