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第四一章私人学院 (第2/2页)
其次,侮之。 信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。 功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。 老子:「道德经」:第十八章大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。 老子:「道德经」:第十九章绝圣弃智,民利百倍﹔绝仁弃义,民复孝慈﹔绝巧弃利,盗贼无有。 此三者以为文,不足。 故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 老子:「道德经」:第二十章唯之与阿,相去几何。 之与恶,相去若何。 人之所畏,不可不畏。 荒兮,其未央哉。 众人熙熙,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆﹔沌沌兮,如婴儿之未孩﹔儽儽兮,若无所归。 众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。 老子:「道德经」:第二十一章孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。 惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。 窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉。以此。 老子:「道德经」:第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明﹔不自是,故彰﹔不自伐,故有功﹔不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。 诚全而归之。 老子:「道德经」:第二十三章希言自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。 孰为此者。 天地。天地尚不能久,而况于人乎。 故从事于道者,同于道﹔德者,同于德﹔失者,同于失。 同于道者,道亦乐得之﹔同于德者,德亦乐得之﹔同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。 老子:「道德經」:第二十四章企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。 其在道也,曰:余食赘形。 物或恶之,故有道者不处。 老子:「道德经」:第二十五章有物混成,先天地生。 寂兮寥兮,**而不改,周行而不殆,可以为天地母。 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。 大曰逝,逝曰远,远曰反。 故道大,天大,地大,人亦大。 域中有四大,而人居其一焉。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 老子:「道德经」:第二十六章重为轻根,静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。 虽有荣观,燕处超然。 奈何万乘之主,而以身轻天下。 轻则失根,躁则失君。 老子:「道德经」:第二十七章善行无辙迹,善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人,故无弃人﹔常善救物,故无弃物。 是谓袭明。 故善人者,不善人之师﹔不善人者,善人之资。 不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 老子:「道德经」:第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪。 为天下溪,常德不离,复归于婴儿。 知其白,守其辱,为天下谷。 为天下谷,常德乃足,复归于朴。 知其白,守其黑,为天下式。 为天下式,常德不忒,复归于无极。 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。 老子:「道德经」:第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。 天下神器,不可为也,不可执也。 为者败之,执者失之。 是以圣人无为,故无败﹔无执,故无失。 夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔或强或羸﹔或载或隳。 是以圣人去甚,去奢,去泰。 老子:「道德经」:第三十章以道佐人主者,不以兵强天下。 其事好远。 师之所处,荆棘生焉。 大军之后,必有凶年。 善有果而已,不以取强。 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。 果而不得已,果而勿强。 物壮则老,是谓不道,不道早已。 老子:「道德经」:第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。 胜而不美,而美之者,是乐杀人。 夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。 偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。 杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 “好好读的非常好,老子是一个非常有学问的人,传说他还是天上的太上老君,好吧!大家今天暂时就学到这里,大家回去后一定要好好复习今天先生教大家的功课,特别是今天教大家学的“色”这个字,大家回去后要好好的领悟……” 唉!最近点击率,非常差,自己也没有心思写了,度日如年,兄弟们啊!……不过我还是会坚持写下去的!坚持就是胜利加油,加油,孤幻理想,一定会把这本书写好的!希望大家多多评论这部书,有什么缺点尽量给我指点指点,不要让我误入歧途谢谢大神指点。 [本书首发来自17k小说网,第一时间看正版内容!] ...
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