第16回 释槛囚鲍叔荐仲 战长勺曹刿败齐 (第2/2页)

  鲍叔牙说：“管仲天下奇才，不是召忽能比的，我已经为国君举荐他了。你得到一个贤能的宰相，我怎敢不祝贺？”

    桓公说：“夷吾射我的衣带钩，他的箭还在。我常常戚戚于心，恨不得不厌倦地吃他的rou，怎么能任用呢？”

    鲍叔牙说：“人臣各为其主，射钩的时候，知道有纠而不知道有国君您，如果您能任用他，他要为你射天下，不只是一个人的衣带钩呢？”

    桓公说：“我暂且听从你的话，赦免不杀。”

    鲍叔牙就迎接管仲到他的家，早晚谈论。

    再说齐桓公犒劳拥立的功劳，高国世卿都加封食邑。想让鲍叔牙作上卿，主持国家政务，鲍叔牙回答：“你照顾我，不让我挨冻受饿，这是你的恩赐啊。至于治理国家，那不是我所能做到的。”

    桓公说：“我知道你有才能，你不能拒绝。”

    鲍叔牙说：“你了解我的为人，小心谨慎、循礼守法而已，这些都是事实，不是治理国家的人才呢；治理国家的人，国内安定百姓，外抚四夷，功勋加在王室，恩泽施布于诸侯，国家安如泰山，国君能享受无边的福址，功垂金石，名传千秋，这种辅佐为王的重任，我怎么能担任呢？”

    桓公不觉间有了心动的颜色，促膝向前说：“如你所说，当今世上有没有这样的人呢？？”

    鲍叔牙说：“你不寻求这样的人就算了；如果一定要找，非管夷吾莫属。我有五点不如管夷吾：宽厚仁爱，我不如他；治理国家，有法可依，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼仪可以散布四方，我不如他；拿着鼓槌在军门击鼓，使百姓敢战而不退，我不如他。”

    桓公说：“你试着把他召来，我要看看他的学问怎么样？”

    鲍叔牙说：“我听说：‘低贱的人不能统治高贵的人，贫穷的人不能使役富有的人，关系疏远者不能裁定关系亲密者之间的事’。您要任用管夷吾，必须封他为相，给予丰厚的酬劳，遵从父兄之礼不可！然而作为宰相，地位仅次于君。作为宰相而被轻易召唤，这是轻视他而已；宰相受到轻视，那么国君也会受到轻视。那不是一般的人，一定要用特殊的礼节，你占卜吉日后到郊外迎接他，世人听说君王尊贤礼士而不计较个人仇恨，谁不想为您效力呢？”

    桓公说：“我听你的。”

    于是下令太卜择定吉日，到郊外去迎接管仲，鲍叔牙仍旧把管仲安置在郊外的公馆中。到了约定的日期，多次沐浴并用香料涂身，衣帽礼袍，与上大夫一样，桓公亲自到郊外迎接他，与他载着同一辆车入朝。老百姓看见了，没有不惊奇的。史官有诗说：

    争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人？

    只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。

    管夷吾已经入朝，叩头谢罪，桓公亲手扶起，赐给他座位。

    管夷吾说：“我本是俘虏，得蒙赦免死刑，实在是三生有幸，怎么敢侮辱礼仪！”

    桓公说：“我有问题问你，你一定要先坐下，然后我才敢问。”夷吾再拜就坐。

    齐桓公说：“齐，拥有一千辆兵车的国家，先僖公威震诸侯，称为小霸。从齐襄公政令无常，于是产生大变。我现在主持国家，人心不定，国家的形势没有展开。现在我想修理国政，设立纲常法纪，应该先做什么呢？”

    夷吾回答说：“礼义廉耻，能够维持国家的四个要素；四个要素没有展开，国家就会灭亡。今天你想确立国家的纲领，一定展开四个要素，为了使役百姓，那么纲纪树立而国家形势也会振作。”

    桓公说：“怎样才能让老百姓服从自己？”

    夷吾回答说：“要想让百姓服从，一定要先爱民，然后让他们和睦相处。”

    齐桓公说：“爱民之道又在哪里呢？”

    夷吾回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了，宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了，减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了，各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了，出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”

    桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”

    夷吾说：“开发财源提倡百工,以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。”