《易学评论》(五十八) (第2/3页)
我们且看邵雍继承京房始创的八卦纳甲算卦术而写下的《梅花易数》一书里的《八卦方位图》的图式样子。 《梅花易数》 “卷一 象数易理篇之一 周易卦数 乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。 …… 卦以八除 凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。 爻以六除 凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是陽爻则变陰爻，陰爻则变陽爻。取爻当以时加之。 互卦起例 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。 …… 象数易理篇之二 物卦起例（端法后天起卦） 后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。 八卦万物属类（并为上卦） 乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。 坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。 …… 艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。 兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。 八卦方位图 离南坎北，震东兑西，人则介乎其中。” 从以上所看到《梅花易数》里的内容，就是讲如何算卦，即是汉京房八卦纳甲筮术上的发展。严格地说，自汉代京房始创算卦术上的八卦纳甲筮术，已将《周易》文辞从早期八卦筮术上当占辞的方法给剥离出去，八卦纳甲筮术用《周易》里所用的那套符号，以八卦分八宫纳入干支五行，通过五行生克来算卦人事吉凶。本与《周易》没有任何关系。自京房后八卦纳甲算命是自成体系，应归术数类，不属易学内容。如邵雍的《梅花易数》纯属讲八卦算卦之术，并不属易学范畴。此处不言说邵雍的《梅花易数》是如何来算卦的，那应属于《八卦江湖术》里的内容。但《梅花易数》里有八卦图，而后人言说是邵雍又分先天与后天八卦，故我们要看一看邵雍所言八卦图是个什么样子，又是用来干啥的？ 从上邵雍《梅花易数》卷一里所画所言的八卦图，就是把前人说的八卦上的符号与名称，即“乾（）、坤（）、坎（）、离（）、震（）、巽（）、艮（）、兑（）”，分别对应着八个方向，分别代表“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种取象，以图画表现出来。 八卦名称与符号是从《周易》一书里所那套号衍生为卜筮工具后，八卦符号与名称已合为一体。早在《左传》一书里已用八卦卜筮的记载。到西汉汇编的《说卦传》对八卦更有详细之说。 故以上邵雍的八卦取象基本与《说卦传》里的八卦取象相同，用那么多的取象是干什么用呢？自然是算卦时所用的，即没有问不了的吉凶之事。 邵雍的《梅花易数》依八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，其目的是随时随地用于起卦，即算卦时得出某一卦。而邵雍的《梅花易数》卷一里出现的《八卦图》，也是通过《系辞·说卦》里的说法而演义的图画。 《说卦传》里说: “帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。” 邵雍的《梅花易数》卷一画的八卦图，其说法“离南坎北，震东兑西”，既是从《说卦传》这段文字里的说法，也是通过《易传·说卦》里这段话而产生《八卦图》的画法。因《说卦传》这段话已有“《震》东方也;《离》南方之卦也;《坎》者水也，正北方之卦也;《兑》正秋也”(孔颖达疏：“斗柄指西是正秋八月也)的说法。 八卦里的四正卦方位有了，乘下四个方位《说卦》里也说了，“《乾》西北之卦也;《艮》东北之卦也;《巽》东南也”，虽然没有直接说《坤》的方位是西南也，也等于说了，“坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤”，这其意指斗柄指向西南方的时候，为立秋时节。况且《说卦》里这段话开头说的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，其排序已经明确。从《震》、《巽》、《离》、《坤》、《兑》、《乾》、《坎》、《艮》，八个方位排序成图圈。
上一页
目录
下一页