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第275章 文武庙、圣庙、帝王庙(可跳订,是名单) (第2/6页)
br> “贾诩之能,多是三国演义编造臆想出来的,不可否认,贾诩着实出彩,若把他放在东汉,他可为东汉或西晋之名臣,完全可入文庙,问题是三国时代的名臣实在太多了,他的光芒被掩盖了。” “他若能进,诸葛瑾和顾雍、法正,是不是也该进入?” “而以诸葛瑾为标杆,那么三国能进去的超过二十人!甚至更多呀!” 没错。 东汉二百来年的人才,在三国时代,蜂拥而出,爆炸式涌出来。 像贾诩、诸葛瑾、法正这样的,真去东汉,估计家门都出不了吧?都是寒门,没机会出头的。 姚夔继续道:“郭嘉能进,法正也是要进的,可法正之功,如何和荀彧、鲁肃比?” “姚大人,话虽如此,但郭嘉之谋,震古烁今,其十胜之谋,说尽兵法要害,魏太祖创业之初,皆靠荀郭之谋。“ 白圭坚持认为郭嘉能进。 郭嘉亏在岁数小、死得早上了。 “郭嘉进。” 朱祁钰一锤定音:“诸葛亮、荀彧、郭嘉、鲁肃、陈群这五人是没有异议的。” 陈群献上来的九品中正制,凭此一策,够进文庙。 “陛下,若郭嘉进入,那么张昭、张纮也没有悬念……” 话没说完,就被朱祁钰打断:“张纮差点意思,虽有江东二张之说,但张纮亏在死得早,才能并未完全展露,是以差了一线。” “程昱和诸葛恪应该进入武庙的……” 朱祁钰也没说完,又被姚夔打断:“陛下,那诸葛恪平定山越之功,是站在前人的肩膀上,他接下果实而已。” 三国人杰是真的让人纠结。 个个都性格分明,战功赫赫,长处特别长,短处也特别多,反而抉择起来困难。 这些人杰,分散去东汉、西晋多好,就能大规模进入文武庙了。 “都入文庙?”朱祁钰也纠结。 程昱、诸葛恪入文庙,多少有些不伦不类。 还是改一下武庙名单,入武庙。 “再加入蒋琬,蒋济。” 蒋琬和蒋济不是一家人。 蒋琬是蜀中名相,蒋济是魏国太尉。 武庙之所以没选姜维,是因为姜维虽多次北伐,但没有取得大规模战功,不可否认是名将,但距离入庙还是差了一点。 “陛下,老臣以为顾雍,也是鞠躬尽瘁的典型,应该入庙。”姚夔忽然道。 顾雍的政绩虽然不是非常耀眼,但他为相十九年,治理的吴国蒸蒸日上。 “若按姚公之标准,费祎、董允也可入庙呀。”白圭道。 姚夔摇摇头:“蒋琬占了诸葛亮的光,所以能入,费祎、蒋琬是后诸葛时代的蜀相,若他们入庙,姜维也该入武庙。” 这话公允。 朱祁钰颔首:“而且,要是以这个标准的话,钟繇也是能入庙的。” 没错,钟繇治理关中,功劳甚大。 所以费祎、董允不入,钟繇也就不能入庙了。 杜畿、张既等也就无缘武庙了。 “朕以为荀攸也可入庙。”朱祁钰道。 朝臣皱眉,荀攸确实出色,但其人没有独当一面的功劳,和郭嘉还不一样,郭嘉的奇谋震古烁今,荀攸拿得出手的是斩颜良诛文丑。 “太祖皇帝曾说:王保保以铁骑劲兵,虎踞中原,其志殆不在曹cao下,使有谋臣如攸、彧,猛将如辽、郃,予两人能高枕无忧乎。” 朱祁钰道:“太祖皇帝对张辽、张郃、荀彧、荀攸评价如此之高,而张辽张郃入了武庙,荀彧是必入文庙的,就差个荀攸了?” 太祖皇帝喜欢,那就没问题了。 三国名单定下来:诸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、鲁肃、陈群、张昭、顾雍、蒋琬、蒋济。 其中程昱、诸葛恪入武庙。 “诸卿,朕在想,诸葛亮可否入圣殿?”朱祁钰抛出重磅炸弹。 入圣庙? 胡濙斟酌道:“陛下是想令诸葛亮当武圣?那诸葛亮和张良比起来,还有韩信,姜太公,您觉得谁更有资格呢?” 那肯定是张良啊。 张良和姜子牙比起来,还是姜子牙更牛。 “朕以为,可将岳飞、张良、诸葛亮列入武圣,称为亚圣。” 这是十哲的感觉。 朝臣觉得不妥:“陛下,圣只能是唯一,孔圣为文圣,姜太公是武圣,这是亘古相传的道理。” “陛下可将张良、诸葛亮、岳飞居一殿之首,没必要入圣殿。” 如果让张良为圣,反而是拉低了圣的标准。 孔圣必为圣,连孟圣都要降格。 和孔孟比起来,张良诸葛就黯然失色了。 思想,是影响几千年,甚至影响华夏格局的存在,如何重要都不足为过。 “就依诸卿的。”朱祁钰答应下来,没搞什么十哲。 西晋就人才稀少了。 邓艾、羊祜、杜预入了武庙。 能入文庙的,只剩下一个贾充。 西晋:贾充。 五胡十六国:宋配、张宾、王猛、权翼、阳骛、封弈、张衮、崔浩、王买德、尹纬、程遐等等。 王猛被放入武庙了。 这个时期,朝臣争议不多。 宋配和张宾、崔浩都有资格入文庙。 五胡十六国名单:宋配、张宾、崔浩。 东晋则是:王导、谢安、桓温。
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