字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一页
第275章 文武庙、圣庙、帝王庙(可跳订,是名单) (第5/6页)
2'> 修订之后,武将一共128人。 肯定有很多名将,应该入庙,却没有入庙,后续还可继续修正。 “八座主殿,就有八个主位。” “朕以为,文庙主殿里,张良、诸葛亮是能坐主殿的。” “武庙里,韩信、岳飞、李靖、卫青可坐主殿。” 武庙里,空位太少,李勣和徐达也是能争一争的,吴起、孙武、白起、乐毅表示不服,关羽、张辽、周瑜也想坐一坐,苏定方、常遇春深表不服。 文庙里,就显得不相上下了。 毕竟对治国的评价,是很主观的事情,战争胜败战果如何是很客观的,一眼便知。 “陛下,老臣以为,萧何也可坐一主殿。” 胡濙缓缓开口:“房玄龄、杜如晦也可二选一。” 他上去的时候,挨着姚广孝也不错。 于谦就难受了,挨着郑和。 “文天祥如何?”朱祁钰问。 胡濙却道:“陛下,文天祥流传千古的是精神,而非政绩,老臣以为房玄龄更合适。” 文庙四主殿主位也定下来:张良、诸葛亮、萧何、房玄龄。 耶律楚材吃了辅佐蒙古的亏,否则他坐主殿,绰绰有余。 霍光、荀彧、杜如晦、姚崇、苏绰表示不服,包拯、文天祥也想坐一坐主殿,李善长、胡惟庸也想翻身。 “圣殿该供奉谁呢?” 姚夔却道:“陛下,老臣以为宜少不宜多,左供孔圣,右供姜圣即可。” 这话引起朝臣的赞同。 “那孟圣该在何处呢?”白圭问。 别看朱家人不喜欢孟子,但孟圣是要供奉的,像颜回、曾参、子思、荀况则不供奉? 那影响可就大了,估计会被天下读书人骂到吐血。 这圣殿既然建立了,就要传承千年的。 哪怕是改朝换代,也是要继续供奉的,供奉不知道要几千年,岂能把儒学宗师踢出去? 姚夔坐蜡了,他脱口而出,结果犯了大忌讳。 只能求救于皇帝。 “姚卿失言了。” “但既然是圣殿,就不是谁都能入殿称圣的。” 朱祁钰帮他找补:“朕以为,供至圣孔圣和亚圣孟圣,如其他儒学圣人,不供神像,只供牌位,列于文圣之侧。” 得把圣人搞得多多的,毕竟我们华夏文化源远流长。 “朕以为,以后称圣者,都可入圣殿,但只能供牌位,不供金身,除非其人功绩,超过至圣先师,超过武成王姜太公。” 在儒教里,是没有人能超过孔子的。 论打仗,好像真的没人超过姜子牙。 “陛下圣明。” 朝臣觉得这个办法,能平息天下读书人的怒火。 倘若不供颜回等人,可就把儒家得罪惨了。 所以都要供。 以后谁想进,得和这几位掰一掰手腕了。 然后就是帝王庙了。 帝王庙的标准也不能太高,若按照秦始皇、唐太宗、明太祖的标准定,能入庙的寥寥无几。 “朕以为当从黄帝始,历朝历代开国君主,有作为的中兴之君,都有资格入庙!” 废话,要是不加中兴之君,那么他朱祁钰怎么入庙? “朕打算设九殿九坛。” “正中央为黄帝殿,陪祀三皇五帝神位、神像,黄帝居中,左右为燧人、伏羲、女娲、神农、有巢氏在左侧,太昊、炎帝、少昊、颛顼、帝喾在右侧。” 三皇五帝还有不同的说法。 在《尚书大传》,燧人、伏羲、神农三皇。 在《春秋运斗枢》,伏羲、女娲、神农为三皇。 还有《风俗通义》、《三字经》、《庄子》、《纲鉴易知录》的三皇都是不一样的。 尤其是《庄子》,有巢氏、燧人氏为三皇,还缺一个。 五帝也是版本很多: 在《吕氏春秋》里:太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。 在《史记》《大戴礼记》里:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。 在《资治通鉴外纪》里:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。 为了全部祭祀。 朱祁钰全都放进去了,睡也不得罪,和黄帝放在一个殿里。 “左边第一殿,中间放尧、舜、禹神位、神像,左右陈列夏禹王、商汤王、商中宗、周武王、周成王、周康王。” “右一殿,中间放秦始皇神位、神像,左侧陈列汉高祖、汉文帝、汉景帝、右侧放汉武帝、汉宣帝、汉光武帝。” 这一殿,把汉高祖和汉武帝,放于秦始皇左右,文景宣三位杰出帝王,东汉王朝的开辟者汉光武帝却只能居于最末,可以说,这一殿全是猛人。 “左二殿,中间放魏武帝神位、神像,左侧陈列汉昭烈帝、晋宣帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、北齐太祖的神位、神像;右侧陈列宋武帝、北周文帝、梁武帝、陈武帝的神位、神像。” 左侧多出一位来。 这就有意思了。 这一殿除了刘备,全是乱臣贼子。 但,不可否认,全是人杰。 “右二殿,中间放唐太宗的神位、神像,左侧陈列隋文帝、唐高宗、唐宪宗,右侧陈列唐明皇、唐宣宗、唐代宗。“ 这一殿多少差一些,但这些皇帝,除了隋文帝外,都是唐朝皇帝,就显得唐朝皇帝厉害了。 但和其
上一页
目录
下一页