论逻辑和存在 (第2/2页)

视我们不能理解的存在而选择漠视我们的存在。所以我们在rou体层面无法证实神明，而在精神和灵魂层面却始终坚信其存在。所以，若真论这一切，就陷入了一个类似的循环或者黑洞。所以，在某些情况下，我强调止于至善。当然，你可以根据自己的能动性去探索，谁真能阻挡你呢？无非是你没有思考的的料想罢了。

    当然，你也会发现，我对于人性之恶和行恶之人，没有过多的思考，但我想表达的一点，行恶者有着本身的恶，有着外界的恶，正如那些被伤害的人之后也会沦为罪犯，所能有的解释就有他本身存在恶，且受之外部影响。当面对利益和喜欢丑恶的事物时，你自问自己，便能知晓一定的答案了。所以我对于那些行恶而藏恶的人最没有兴趣，如果连一定量的只追捧行善，那么世间的罪犯便能长久存在，你的奴仆心态便会有所深固。所以与其去赞扬善恶，或者其惩罚，你还是坚持语之而后行之为妙。学恶，并不是一种不光彩的行为，在获取自身应该获取的利益时，我们为什么不能行使众人所看清的自认为的恶，所以逻辑和存在本身就在社会生活中产生，并已经给了我们最好的回答和做事原理。你可以去思考自身的一定事情，和外物以及你认为你该思取的一定事实。但不过是千万种变化其本质为一，又一而可散为千万种。所以最终能指导你的思想有什么呢？你已经活者了，或许你认为你想要某种方式活着，但那绝非是想象和继续奴仆的心态所能取的，你已经是有着这世界最完美的躯体，你本就独一无二，但却是你想要的并非是你完美，而是让他人有一定的失去，然后你有所得到，又或者你说是因为这个社会影响。我真想提问，你如果能被社会定义那么你就没有这样的思考。所以无非是自身的内在因素错乱导致，当然不排除你已经做到了你该做该说的事了，那么其他的罪恶和伪善你何必再让他靠近然后伤害你呢？你不能忍受孤单，就去容纳，谁规定必须为仁义礼而亡其一生，如果仁义礼真是完全正确的合理理念，就不会存在他让对你的无休止伤害了，正如我也受着这影响，我不会鼓励你用同样的方式去伤害他，但我会建议你原理或者修养自身，或者用你的方式争取你应得的事物。你会问，没有能力怎么办？我想说，如果你承受不了别人的伤害，又没有强有力的背景和举止让他人信服，你反而去靠近那群人，然后你受到了一定的伤害，我能说这是你自己的选择吗？你能责怪我的无情和冷模吗？能的，完全的能的，所以社会已经在教会你应该学会的方式，又或者说是命运之轮一直在给你提醒，你无非就是忽视，无非就是不感兴趣。到最后的悲惨，我们真的应该责备谁吗？我认为有一定的真正悲惨在其中，因为会有一定的案例需要真正的帮助，但是又存有多少呢？这世上的人有多少能判断和思考呢？有什么机会获取那应该拥有的独属于自己的思考呢？少之可怜，所以我真认为能拯救你的在这世界只有你，坚信你所处的命运，但不一味去肯定。正如天给我糟害，你还之以礼义，这才是礼义的用法，而非是给总让的劝诫。所以若真要讨论天老爷和人类的存在联系。我会提出这样的观点，人欲即天理，天理即人欲。

    至于其他的思考，你如果能感兴趣和有缘，你能按着自己的方式去收获，去找寻不想要的那个真理。圣人不会真正意义上救下这个世界，所以能救你的唯有自救。唯有自身的奋进和坚持，如果事与愿违，我想我们都能在暮年不愧于心。

    总之，通观古史，自我的拯救应该会更有意义和成功率，如果你执意等待谁拯救你，当然我所说的是把圣人救自己成为一种牢不可破的信仰，固然是好，你能给予这样的他以继续斗争下去的支持和信仰，但这不是治本之法。所以，坚守你认为你该坚守的，你每天不也过去了吗？什么是合理那就算合理的向着。什么算伟大这已经摆在了你的眼前。或许真理和幸福一直都在，你或许多了一份欲望，少了一份对生活的体谅与理解。累了就停下来吧！清醒地原谅下生活的愚木和矛盾，去把握你应把握的事理。谁的前进都是太阳，那不合理也不应成为你幸福的来源，所以向着死亡前进吧！如果我们真的已经提前知道了死亡，那么我们选择婴儿的方式欣赏这个世界和宇宙岂不荒谬。死亡是什么，我们活着的人执着去解释，到底是为了了解死亡，还是征服死亡我想你已经心里有了答案。