9月18 (第1/2页)

    论语的第4篇里仁篇，讲道德的，当然还有其他相关的。

    “子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”

    孔子说：“居住在有仁德的地方才好。不居住在有仁德的地方，怎能说是明智呢？”

    这个就像孟母三迁一样，孟子的母亲一直在为孟子寻找一个合适的环境。

    人很容易受到环境影响，其实已经有很多实实在在的例子，大部分人都是会被环境所改变的，一个人在一个环境中要么改变环境，要么改变自己而适应环境。还有一个那就是换一个环境。

    一定不要忽视环境，对自己的影响。如果真觉得不好，适应不了，也改变不了环境，那一定要赶紧换个环境，别害了自己。

    子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

    孔子说：“没有仁德的人，不能够长久地处于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人，才能长期安心于推行仁德，有智慧的人才能善于利用仁德。”

    孔子强调做人以仁为本的思想，认为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落，只有仁者才能安于仁，也只有智者才会行仁。有了仁的本心，就能在任何环境下做到矢志不移，保持节cao。

    说白了可能是这样的情况

    有的人，不可以久处贫困，久困则为非。也不可以长处富乐，长富则容易滋生骄奢yin逸之心。

    而孔子认为仁者宅心仁厚，为仁无所希求，只求心安理得，不会因为身处贫困而忧心悲戚，也不因为身居富贵而骄奢凌人，有着平和的心态和不易的情cao志向，是为安仁。

    我觉得这个只是片面的，我觉得不可能什么都要往仁德那边靠。

    试想一下，一个没有见过世面的平民突然得到一股横财，当然是想花就花，想玩就玩，想闹就闹

    那么有知识，还经历了坎坎坷坷的人，自然而然不会因为贫穷而困扰，不会因为富贵而挥霍。

    这些就能判断一个人是否有仁德了吗？

    我觉得仁德是存在一种程度的，而不是以无或有，来明确判断。

    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

    孔子说“只有仁德的人，才能公正得当的喜爱某人，厌恶某人。”

    在孔子说这句话，我第1个想到了知之为知之，不知为不知。孔子是一个君子，在太庙那里亦是如此。他能够真正的坦率认为，喜欢就是喜欢，厌恶就是厌恶。

    这让我想起社会中的一些人。小人厌恶一些人，因为因为这些人坏了自己的利益，让自己得到少了。

    其实在自己宿舍那里可以看得出来，就比如我抢了自己队友的红，他打字回到了。“你TMD是不是没长眼？”

    当然我也不会惯着他，肯定......你懂的。

    这也是厌恶的一种。

    子曰.“苟志于仁矣，无恶也。”

    孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。”

    若人存心在仁。贴合孔子上一节所讲“唯有仁者能好人，能恶人”的道理，倒是有几分相似。既然追求仁德，那么对于做坏事做恶事，他更偏向于仁德这一方面。

    观一叶可知秋，见微可知著。

    一叶亦能遮天。

    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

    孔子说：“人的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

    这是一个整合。当然不能一概而论，一个集团肯定人数很多，不可能每个人都有错。但是大体而言是可以判断集团中肯定有一部分人犯错误。

    正如同一个事件产生其背后肯定有不可告人的秘密。

    还有一个，如果白天看到有一两只蟑螂在你房间，不用想，你房间里肯定有很多蟑螂。

    子曰“朝闻道，夕死可矣。”

    这个你们都懂，我也不必废话。当一个人为了一样东西，哪怕明知道会死去，他依然要一样东西。

    这种东西可以说是信仰，也可以说是不可抛弃的，非常重要的。

    正如三体，质子封锁物理，一大批的物理学者如同失去了一种东西一样，宁可死去也不愿意面对。

    假如你告诉他可以研究更深层次的物理，但你明天会死去。

    我猜这些物理学者会是这样。

    “我愿意。”

    子曰：士志于道而耻，恶衣恶食者