第七节 (第1/2页)

    我赶紧收拾利索手里的活，跑出去。就见大队院里熙熙攘攘，人声鼎沸，似乎家家户户的人都出来了，诺大个院子顿时显得小了许多。

    村里有一个很大的马圈，与大队院门对着门，平时只是村里的人们使用的马放在里边。今天的马圈几乎满了，都是马。我们赶紧飞奔着跑向那个大马圈前。马圈前人头攒动，男男女女、老老少少，估计各家各户的屋里一定已经空了。只见马圈门口挤着许多人，都是我不认识的。随口问了我身边的人，他告诉我这些都是各个马包的人，他们所有的马都在这儿呢！

    马圈的木头门一开，走出来一个男人。他的手里牵着一匹没有备鞍子的小马的缰绳。只见那匹小马挣扎着想要挣脱那个人的束缚，跑回到马群里去。那人牢牢地抓紧缰绳，用力的把那匹马拉出了马圈。在马圈外边，那人先是给不断地挣扎着的小马戴上了马嚼子。然后那人左手抓着马缰绳，右手拿起放在马圈墙上的马鞍子，飞快的把马鞍子放到了马背上。眨眼的功夫，他已抓过了一根马肚带，并迅速的系在马肚子上。转瞬之间，他又把另一根马肚带抓在手里，并以相同的方式系在了还在继续挣扎的马肚子上。看完这整个过程，我的感觉就是一个字，“快”。这时候，我听到身边有人用汉话说：“别走，看他骑生个子马。”我只顾全神贯注的看那骑手备马鞍子，始终没有回头。不知说话的人是谁，也不知他是不是在对我说话。

    牵着马的那人站起身来，可以看出那是一个大约三十岁的年轻人，个子不太高，但长得很精神。上身穿一件小皮袄，腰里扎着一条很旧的蒙古腰带。头上戴着一顶被这里的人们管它叫做“草原前进帽”的鸭舌帽，，脚蹬一双长筒皮马靴。在左手的手腕上挂着一条马鞭子。他手里牵着他的马，向一处比较宽敞的地方走去。我说的“宽敞”仅仅是相对于其他拥挤的地方而言的。其实，大家都知道他要上马了，纷纷闪出道来，刻意给他让出的地方。只见他挺直了胸膛，把马鞭子挂在了马鞍子上，腾出手来解开腰带。正当我以为他是要重新整理腰带时，他却解开了裤子，并把手伸进了裤子里。就这样，这个已经成了大家关注的中心人物，在众目睽睽之下，先要撒泡尿。

    我偷偷地向四周看了看，当地的村民，无论男女老幼，视线始终都没有离开他。专注的看着他一本正经的在那里撒尿。唯一转过视线的是我们那几个女知青。尿撒完了，是到了可以轻松上阵是时候了。他重新整理好裤子，系好腰带，又用力的紧了紧。将马鞭子挎在右手腕子上，深深地吸了一口气。突然，他左脚飞快的蹬上马蹬，随着身体向左转动，右腿迅速抬起，跨过马背坐在了马鞍子上。这一切是那么快，快得使人来不及眨眼。

    事情并没有接束，在他刚刚坐到马鞍子上的时候，那匹小马的后腿一抬，尥了一个蹶子。紧跟着一个接一个的尥起了蹶子，同时，马的腰部用力向上拱起，身体在尥蹶子的同时还在向着一个方向旋转。那小伙子稳稳地坐在马鞍上，身体随着马的跳动起伏着，左手紧紧地抓住马嚼子，右手挥舞着马鞭子不住的抽打马屁股。终于，不知是被马鞭子打疼了，还是尥蹶子尥累了，那马不再尥蹶子，它飞也似地跑了起来。围观的人们赶紧把路让开。这时，他手中的马鞭子停住了，左手拉着马嚼子引导着马儿向山上跑去。马儿发疯似的向山上跑着，那马倌似乎很享受马的奔跑，他身体向前倾着，好像很舒服的坐在马鞍子上。时不时的还用马鞭抽打一下马屁股。马儿越跑越慢了，渐渐地有一些跑不动了，开始喘起粗气。再看那马倌，又挥舞起了马鞭子向马屁股上打去，两只脚也在不停的夹马肚子。似乎在说：跑啊！你继续跑啊！最后，马儿在顽强地又跑了一段距离以后终于再也跑不动了。无论怎么打它，它也不跑了。那马倌骑着它慢慢的走下山来。我目不转睛的看着，心里佩服那小伙子，同时我还在想着怎样把这个场景写进我的信里，把这一幕幕都告诉我的家人。

    在这个马倌与马儿顽强地拼搏的时候，马圈里的马儿被一匹匹的牵出来。许多的蒙古勇士们勇敢的骑上这些生个子马。我抽空转过头来看了看，原来在我身边的是队里的会计包玉龙。包玉龙是个大约50岁左右的蒙古人，他的汉话也是十分流利。又有一匹马被牵出来了。与刚才不同的是，这个骑手没有给它备上鞍子，只是给马戴上了嚼子。我正奇怪这是为什么的时候，那骑手已经飞身上马了。这匹马与刚才那匹马真是不一样，它没有尥蹶子，也没有跑，却出乎意料的躺在了地上。包玉龙在一边对我说：“他们马倌都有经验，看出来这匹马不会尥蹶子，可能会躺下，所以根本就没有备鞍子。假如有马鞍子的话，马鞍子就会把人腿压折了。这样没有马鞍子，rou挨着rou，压上也不会压折了腿。”我问包玉龙：“这里不是打马鬃的现场吗？为什么只见骑生个子马的，不见打马鬃的？”包玉龙说：“其实你没看见，那边肯定有人在打马鬃。你看，就在那儿。”

    我顺着他手指的方向看去，见远处有一个大炉子，炉火很旺，火苗冒起很高，炉子里在烧着一个什么东西。一些人按住一匹马，用剪刀剪去马脖颈上的鬃毛。然后拿出炉火中烧着的那东西用力按在马屁股上，马屁股上冒出了一股烟。

    “打马鬃就是这样打吗？那些人在干什么？”我问。

    “那些人在给马身上烙个印记，这马再走到天边，也能知道那是我们沙仁台的马。那个印记是我们沙仁台的蒙文的符号。打马鬃嘛，就像是给马剃头。是把马脖颈上的鬃毛剪去一部分，剪整齐了。但不是所有的马都要打马鬃，儿马子就不打，儿马子也不印标记。”

    “什么叫儿马子？”

    “就是公马，**。我们骑的马都是骟马。”包玉龙耐心的为我解释。

    “为什么儿马子不打呢？”

    “带着长长的马鬃多好看啊！一群马里面，儿马子不多，就那么几匹。每匹儿马子都有几匹骒马——哦，骒马就是母马——一般都有十几匹。马倌每天站在山上，只要数数儿马子的数量，就可以知道他的马少没少。儿马子怎么看？就是看它的马鬃。长长的马鬃飘在马的脖子后边就像女人的长头发，非常显眼，老远就看见了。其实，打马鬃就是个形式。咱们这每年的打马鬃就像是农区的大秋一样，是一个丰收的仪式。打下来的马鬃没有多大的用处，只能搓绳子用，卖也卖不了多少钱。不过，这马鬃搓成的绳子倒是很结实，马的肚带也都是用这马鬃绳编的。打马鬃这个热闹的场面主要是为了借此统计一下马匹的数量，看看比去年增长了多少。”到底是会计，知道的就是多。

    在我与包玉龙说话的时候，刚才那个躺倒的马已经重新站了起来，那马倌也已经重新骑在马上。迅速的、用力的用马鞭子抽打着马屁股。那匹马在鞭子的驱使下也奋力的跑了起来。包玉龙接着对我说：“咱们这有一个规定，这些生个子马谁先骑，谁就有一年的权力。”

    我没听明白，就追问他：“什么一年的权力？一年什么权力？”

    “他骑了这匹马了，这匹马在这一年里就算是他的马了。他可以把他自己的专马养起来。过了今天，你要想骑这匹马，就得找他要。他就是这匹马这一年的主人。”

    真是个奇怪的规定。“那，我们知青要是骑了，也有一年的权力吗？”我问。

    “当然，