第792章 长乐老之死1 (第2/2页)

杯，上面还刻着“传国宝万岁杯”六个大字，李嗣源爱不释手，颇为喜欢，于是就拿给冯道显摆。

    冯道表情冰冷，道：“此前世有形之宝耳，王者故有无形之宝。”

    李嗣源接着问他什么才是帝王的无形之宝。

    冯道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，何以守位曰仁’。”

    李嗣源若有所思的点点头，高度赞扬了冯道的高见，然后礼送他出去。等冯道走远后，李嗣源立刻扭脸问身边人，“他刚才的什么意思？”

    李嗣源武将出身，不识字，根本不懂什么“之乎者也矣言哀哉”，就因他没文化，安重诲才特意设置“端明殿学士”，专门负责给他翻译臣子们的奏章，冯道摇头晃脑，一番什么仁义者什么什么也……李嗣源根本听不懂。

    等身边人给他翻译成大白话之后，李嗣源才深深地点头，更加敬佩冯道。

    5，雅量大度

    5.1必遗《兔园策》

    “明宗盛世”时，也是知识分子的短暂春，由于政治斗争等诸多原因，李嗣源像武则、唐昭宗一样，大力提拔寒门子弟，培养子门生。比如像冯道这样的，没有背景、没有根基，但品学兼优的“穷二代”开始飞黄腾达。

    而这些新心知识分子，基本都有没“进士及第”的学历，这就引起了老一辈知识分子的不满和嫉妒。

    比如任赞，就是通过十年寒窗进士及第，在后梁做到了翰林学士，后梁被灭，任赞被“梁臣”的身份挤出核心权力圈。

    某次散朝之后，任赞就指着前面的冯道，对身边人道：“冯道要是走得快了，身上一定会掉下一本《兔园策》。”

    随行同事们“哈哈”大笑。

    据欧阳修记载，《兔园策》是当时的启蒙教材，且多用于教学资源匮乏、师资力量低下的民办学校，“乡校俚儒教田夫牧子之所诵也”，任赞代表着社会精英阶层、高级知识分子，他们对于《兔园策》的态度是充满鄙夷的，所谓“士人多贱之”，所以故意以此讥讽没学历的冯道。

    这就好比有人认为喝咖啡的就是高雅，吃大蒜就是低俗一样。

    冯道听后，主动找到任赞，你们瞧不起《兔园策》，无非是因它在乡野村夫中人手一本，但它里面的内容却并不低俗，它乃是唐太宗之子蒋王李恽召集当时的名儒们集体创作，其中引经据典，堪称一流！所以它是精华，而不是糟粕。我时候确实拿它开蒙，至今仍能背诵，您不能因瞧不起我的出身，就贬低《兔园策》的学术地位。

    冯道以理服人，任赞无地自容。

    对于这次“兔园策事件”，史书上略存争议，有的是任赞主谋，也有的是别人的这句话，而任赞只是从中附和讥笑。

    而这件事到此还没有完，没有把冯道的大度表现出来。几年后，李嗣源病重，上演了“李从荣谋反案”，任赞被列为“秦王党”，被认为是李从荣的党羽，面临严酷的清算。这时候，冯道主动站出来，替任赞情，保住了任赞的一条命。

    任赞以《兔园策》当众讥讽冯道，而在任赞落难时，冯道不仅没有挟私报复，反而据理力争，救了任赞一命。由此我们可以看出，冯道之所以受到人们的尊敬，不仅仅是其年龄和阅历，他的人性闪耀着熠熠光辉。

    5.2以德报怨

    任赞毕竟是985、211的名校高材生，老牌儿知识分子，骂人也不带脏字，只用一本《兔园策》讥讽冯道。然而武将们就没那么委婉了，武将们通常会直来直去，口腔体cao，问候冯道祖宗十八代。

    冯道出镇同州时，得罪了同州节度副使胡饶，胡饶经常醉醺醺地堵门骂大街，怎么三俗怎么骂，简直不堪入耳。

    而冯道每次都和颜悦色地派人把他迎请到屋里，盛宴款待，毫无愠怒之色。几次之后，胡饶满脸羞愧，诚恳地向冯道表示了歉意，从此之后对他敬重有加。

    有人问冯道为何不整治他一下。

    冯道我犯得着跟他这种人一般见识吗？再了，他为人不善，日后必有报应，我又何必恼怒？

    5.3有头驴，叫冯道

    后晋时，冯道奉命出使契丹，这个故事随后详细展开。总之，冯道因此背负了“汉jianian”、“卖国贼”的骂名，被中原人千夫所指。

    某日，有人牵了一头驴，驴的背上挂着一面大横幅，上面写着“冯道”二字，在首都的大街上招摇过市，还故意在冯道的办公地点——中书省门前来回走了好几圈。

    冯道的亲信们急忙跑去告诉冯道。

    冯道还是不急不怒，缓缓道：“下同名同姓的人多了，有可能是有人在寻找驴子的主人。”