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海领航

    林语堂是中国近代史上学贯中西的文学家、哲学家与语言学家，尤其是

    在文学创作、语言研究和向西方传播中国文化等方面都取得了巨大的成功，

    是推动中国文化走向世界的先驱者之一，他的作品包括小说、散文、评论、

    词典、教科书等共计30余部，现今几乎在世界各大图书馆都有收藏。人们称

    他为“亦孔子亦耶稣”的代表人物，毕生以“两脚踏东西之文化，

    一心评宇宙之文章”为座右铭。

    1895年10月10日出生于福建龙溪一个传教士的家庭，原名和乐，并于

    1925年在语丝杂志上首次用语堂作名发表文章。自幼受西方传统文化的

    熏陶和影响，早年求学于厦门寻源书院和上海圣约翰大学，后飘洋过海，留

    学于美国哈佛大学和德国莱比锡大学，获得硕士和博士学位。学成回国，先

    后在北京大学、北京师范大学和厦门大学等处执教。1936年抗战爆发前夕客

    居美国，1966年去台湾，1975年4月在国际笔会维也纳大会上被推选为国际

    笔会副会长，并获得诺贝尔文学奖提名的殊荣。1976年3月26日因病在香

    港去世，葬于台湾阳明山。

    30年代初，林语堂生活在上海。当时，这里是不可一势的洋人的天堂。

    他们把崇洋媚外的中国人当作自己的买办和佣人，通过他们或阅读字林西

    报、华北日报来获得有关中国的各种信息。林语堂对这种数典忘祖的

    中国人羡慕在中国享有特权的洋人，对洋人唯唯诺诺，深以为耻。这时，他

    正应美国纽约约翰戴johnday公司约稿，于1934年夏天在庐山牯岭用

    英语撰写untryandpeople一书，在1935年出版。中文书名

    有中国人和吾国吾民两种译法。

    中国人是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国

    家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全

    面的认识。获1938年度诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠女士认为该书“是关

    于中国最完美、最重要的一本书”、“是有关中国的杰作，全书渗透着中国

    人的基本精神”，并欣然为该书作序。对这部深刻剖析古老中国的专著，一

    向持重的美国星期六文学评论周刊曾请著名评论家伯民撰写书评。他认

    为：“林具有在欧洲、美国等地生活的丰富经历，这使他能够以慧眼全方位

    评论西方的文化习俗。他对西方文化有着丰富的认识和了解。他的笔锋温和

    幽默。该书是以英文写作、以中国为题材的最佳力作。”

    扑面而来的盛誉，使中国人在欧美作家占据的世袭领地上，一举荣

    登畅销书排行榜，仅1935年发行后短短的4个月内就创造了印刷发行7版的

    奇迹。它在世界各地供不应求，伦敦的威廉海涅曼heinenn

    公司在1939年又出版了该书修订本，增加了中日战争之我见一章。该书

    后来成为林语堂在西方文坛上的成名作与代表作。

    内容梗概

    林语堂经过长期痛苦探索、反省与沉思之后，以弘扬中国悠久的传统文

    化为出发点，用大量翔实的背景材料为依据，对中西方文化作了广泛深入的

    比较，以通俗、微妙的方式阐述了自己对于中国人与文化的感受，试图向世

    界打开中国这扇古老的大门。正是因为对祖国的赤子之情，才使作者坦诚相

    见，不惜惹怒与此持异议的作家和同胞，甚至将中国的“麻烦都公之于世”，

    而不是为她涂脂抹粉。作者在自序中声称：本书不是为中国“伟大的爱国者”

    和西方的“爱国者”而作，只是为那些“没有失去自己最高人类价值”的人

    而写。

    经过对南北方人的考证，林语堂发现这样一个事实：所有伟大王朝的创

    业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河北南

    部、山东西部以及安徽北部。为楚汉争霸中的刘邦与项羽，明朝的开国皇帝

    朱元璋，宋朝的赵匡胤以及近代史上的袁世凯、冯玉祥、吴佩孚、鹿钟麟等

    人，如果我们以陇海铁路的某一点为中心画一个圆圈，那么圈内就是这些封

    建帝王的出生地。

    对于中国人消极避世的活命态度，林语堂认为这是由于个人权利缺乏有

    效的保障，才产生了这种不可忽视的处世态度，正如乌龟培育自己的甲壳一

    样。现实社会中“见义不为”的种种现象，不正是由于法律在保持个人权利

    的具体执行中发生了某些偏差，才导致人们对参与公共事业“管闲事”

    持淡漠的态度吗

    关于“家庭与婚姻问题”，作者认为：在家庭里，妇女是统治者，没有

    一个现代人会相信莎士比亚所说的：“弱者，你的名字是女人”。他认为中

    国妇女不是那种易受压迫的妇女。尽管被剥夺了西方妇女所享受的尊敬与社

    会权力，但当她们一旦适应了封建**的家庭生活之后，也就不会计较是否

    参加社交聚会，而会认为自己在家庭的地位是最重要的因素。从这一观点出

    发，我们就不难理解：无论在政治上还是在家庭生活中，中国为什么会诞生

    那