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第11节 (第3/3页)
评价他人的生命,常常体察他 死时的情景怎样。”这是作者在本篇中的主要思想,但并没有将自己置于超 然的境地。他紧接着说:“至于研究我自己的生命的一个主要目的,是希望 我可以善终,即可以安然逝去,不声不响。” 3.论闲逸“灵魂没有目标,它就会丧失自己”,这是作者本篇的 主旋律,因为“如果没有一定的主意占据心灵,把它约束范围住,它必定无 目标到处漂流,进入幻想的空泛境域”。 4.热爱生命尽管当时作者身患重病,但他仍用人生的底蕴写道: “生命值得称颂,享有乐趣,即使我自己到了垂暮之年也还是如此,剩下的 生命愈是短暂,我愈是要使之过得丰富饱满。” 5.众师之师古希腊的喜剧诗人阿里斯托芬的弟子斯塔克曾说:“从 前全世界共有七位智者,而当时要找到七个自知无知的人也是非常不容易 的。”可见“人贵有自知之明”该有多么重要 精彩语言辑录 只有乐生的人才能真正不感到死的苦恼。 贪婪起源于富裕,而不是贫困。 灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。 哲学的任务是培养我们的智慧。 独一无二的、至高的友谊压倒一切另外的义务。 道德箴言录 作者:法拉罗什福科 成书时间:17世纪中叶 类别:格言集 版本推荐:三联书店版 书海领航 拉罗什福科16131680是法国著名的伦理作家,他在自画像中 写道:“我不客气地说,我具有才能”,“我头脑清晰”。正因为他有刚毅、 明朗的性格,所以他能以他独到的思想影响这个世界。鲁迅说过:“无论单 就人生哲理,还是单就处世指导,拉罗什福科的影响都要超过培根,这诚为 足信。”拉罗什福科的处世箴言没有培根的那样老于世故、圆滑机巧,但却 以其辛辣犀利的风格独树一帜。 拉罗什福科也许没有像培根、卢梭、爱默生那样显得家喻户晓,这当然 是宣传的结果。直到1987年,本书译者何怀宏才将他完整地介绍给我们中国 读者。拉罗什福科的名字一定会以其独特的魅力与培根、卢梭并驾齐驱,因 为拉罗什福科讲述的是尘世间的处世论,显得尤为贴近我们的生活实际。 拉罗什福科是一个神秘而复杂的作家,他自身的经历使他时时顿悟、反 思。拉罗什福科生于公爵家庭,和侯爵的小姐结婚,后服兵役立功,开始萌 生野心并成为**的“俘虏”。他曾和诡诈、美貌的有夫之妇相恋,又被抛 弃,曾陷入内乱的漩涡之中,结果在精神上和**上都成了失败者。正是失 败,使他从巴黎还乡隐居,悟出人世无常,反思自己,著书立说,于1665 年匿名出版了道德箴言录。 道德箴言录是一本简明的伦理格言集,曾一度被禁,被认为是“渎 神”的作品,但是谁也无法阻挡读者对它的喜爱。在许多国家,道德箴言 录都是畅销不衰的经典著作。直至今日,它所产生的影响并不亚于蒙田 随笔。由于其特殊的价值,它曾被世界图书协会评为“最别具一格的十本 书”之一。 美国“遁世”作家塞林格一生最挚爱的书就是道德箴言录,而且深 受其影响。塞林格唯一的长篇小说麦田的守望者在西方曾风靡一时,从 其中可以隐约发现道德箴言录的痕迹。 若能认真地一读道德箴言录,你将受益非浅,终生难忘。 内容梗概 拉罗什福科根据他近50年的“人生体验”,写出了这本人生断想录,书 中到处渗透着谋生和与人周旋的智慧。 “我们的德性经常只是隐藏的恶”,作者用这句尖锐、深刻的箴言开笔 写作,是对道貌岸然的人进行宣战。“伪君子”就是向诱惑屈服之后,马上 又摆出一副道貌岸然的样子,以此来掩饰丑恶的记忆。 拉罗什福科说: “君主的大度常常只是笼络人心的政治姿态。” “假如人们不是相互欺骗,人们就不可能在社会中长久生存。” “很难判断一个干净、诚实、正当的行动是出于诚实,还是出于狡狯。” 所有这些金玉良言,使我们想起一个关于禅宗的故事: 两个云游和尚,在途中遇到河流挡道,同时有位身着华服的姑娘在岸边 发愁,因为河水不浅,她怕涉水过河会弄湿衣袋,其中一个和尚二话不说, 立即背起姑娘过河,上岸以后便把她放下,继续往前走。 两人走了一段路之后,另外那个和尚忍不住说话了:“男女授受不亲, 和尚更不应接近女色,你刚才的行为岂不是犯了大戒” 只听另一个和尚神色自若地回答:“我早就把她放下了,为何你现在还 背着她” 禅的机锋与拉罗什福科的真知灼见不谋而合。在我们现实当中也是如 此,欺骗别人实际上就是欺骗自己。人们越是想尽办法欺骗别人时,自己在 “一往情深”之中越是容易为别人所骗。 所以,在所有关于人格的词汇里,真诚两字最为重要。只有 ...
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