第十章 法与攻击力的关系 (第3/5页)

的统治充满了憎恨。

    以上是对平民国家许多问题、事件、研究等进行的阐述，但对贵族国家同样适用。

    第八节对上一问题的补充

    因此，如果某个共和政体国家通过征服对一些国家拥有统治权的时候，应该对其国民同等对待，不论是政治权利，还是公民法。以便尽可能避免或减少以上提到的由于违背事物本性而产生的问题的出现。

    意大利的一个共和国做得就很糟糕，当它将一些岛民置于它的统治之下后，宣布总督不得根据下属的情报对岛民施以肉刑，而遵循大赦法[364]之规定，使岛民们享有同样的政治和公民权利。可是事实上我们看到的是，岛民一再要求特殊的权利，而得到的则是各民族都拥有的权利，仅此而已。

    第九节对周边部落进行征服的君主国

    一个君主政体国家的可怕之处，在于它能够长期进行征服活动，而且不会因为扩张而导致实力变弱。在其四周君主国家对它采取措施之前，它都保持着很强的实力。

    因此，君主国应当在其政体性质允许的界限之内进行征服活动，超越了这个界限就可能导致严重的后果，所以，征服活动一定要有个度，适时停止。

    一旦对手被征服，除被征服者的军队和君主外，其他一切，如法庭、法律、习俗、特权等，都不应该更换与改变。

    如果一个君主国疆土的扩大是因为征服邻邦的一些省份，那么，在这些被征服的省份施行仁政就是必须之举。

    如果一个君主国长期进行征服活动，本国固有的省份不但要承受旧的苛政，还要承受新的苛政，它们往往会受到非常大的伤害，常常会因本该属于大家的一切都涌向都城，而变得无人居住，荒凉不堪。周边省份被征服后，不能让被征服的人民与原有臣民享受同样的待遇，否则，将致国家于危难之中。原因是这些省份被征服后大量向京城呈献礼品，却获得不了一点儿回报，这样会让边界直接受到毁损，本来脆弱的边防变得更弱，从而使人民无法得到国家的照顾，驻边军队的后勤补给就成为大问题。

    我们知道地球火于心，翠于表，中间却是极寒、极贫的荒凉所在，而一个从事征服活动的君主国也将面临这样的夹心状况，都城奢华，边区富足，位于两者之远的省份却萧条不堪。而这却是一个必然。

    第十节君主国之间的征服

    君主国之间，同样也会出现征服现象。如果被征服的是一个小君主国，在其四周修筑堡垒，是控制它的最佳手段，而且越小越适合；相反，如果被征服的是一个大的君主国，那保住它最好的方法则是殖民地形式，同样越大越适合。

    第十一节被征服民族的风俗习惯

    任何民族对自己习俗的熟识、青睐和保卫程度都会强于法律，所以在被征服的地方不能只保存被征服者的法律，更重要的是要保存他们的习俗。

    历史学家曾认为[365]，法兰西人九次被赶出意大利的原因是他们对已婚与未婚女子态度过于蛮横，没有礼貌。被征服者既不愿忍受征服者的狂妄，又无法忍受他们对女人的羞辱，由于蛮横必然会引发许许多多的伤害，被征服者对征服者的蛮横极为愤怒。

    第十二节居鲁士的一项法律

    我认为，规定吕底[366]人除了下作或丢人的职业外，不能从事任何职业的法律不是一项好法律。这项法律是居鲁士[367]制定的，居鲁士没有考虑到对外族入侵的防御，只考虑到防止造反这个最要紧的事情。然而，假如两个民族彼此融合，相互腐化，用不了多久，外族就会入侵。我认为，用法律去维护征服民族的勤奋耐劳要比用法律去保持被征服民族的懈怠懦弱要好得多。

    库迈的暴君亚里士多德穆斯规定，男孩子在二十岁以前要留长发、戴花饰、穿那种漂亮多彩能拖到脚跟的长袍子，打扮得像女孩子一样；如果男孩子去音乐和舞蹈老师那里，女人必须要给他们带阳伞、香水和扇子；如果他们去洗澡，女人要给他们拿梳子和镜子。他之所以采用这种教育方式，就是想尽力减弱年轻人的意志[368]。这样的教育除了小暴君，什么人才也培养不出来，而且这些小暴君会为了自己的性命舍弃自己的尊严。

    第十三节查理十二[369]

    查理十二是一个只相信自己的君主，他制订的一些计划只适用于长期的战争，他正是因此而倒台的。

    他想要推翻的国家是一个扶摇直上的帝国，而不是一个穷途末路的国家。他所进行的战争被莫斯科公国的人民看成了成长的学校，他们在国外打了败仗，回到国内就更加懂得如何保护自己，一次次失败让他们越来越接近胜利。

    查理来到波兰，在那里的原野上散步，仿佛瑞典也扩展到了那里，他觉得自己统治了整个世界。然而，这个时候，他的强大敌人的抵御力量不断增强，稳稳地在波罗的海扎了根，并毁坏或是占领了利沃尼亚[370]，从四周把他包围起来。

    瑞典宛若河流一样被人从源头阻断，企图使它改变道路。

    查理的垮台并非因为波尔塔瓦[371]战役，他的垮台是必然的，不在这里，便会在那里