第六编 第二十七章 罗马继承法的根源和发展 (第3/4页)

   制定沃科尼乌斯法的目标是防止女性拥有巨额资产。如果资产的数量只达到富足的水平，是不应该被剥夺的，只有巨额资产才是它的目标。对于没有遗产继承资格的妇女，法律规定可以给她们一些钱。西塞罗曾说过这件事[1365]，但没说具体金额是多少。狄奥倒是指明了这笔资产的数额——十万小银币[1366]。

    西塞罗之所以会说沃科尼乌斯法只对户口簿中的人有约束力[1367]，是因为它是为均衡财富而制定的，并不是为了改善穷困。

    这就让违法之徒有了漏洞可钻。罗马人非常看重形式，这是众所周知的事。就像前面说的，对法律用词的咬文嚼字，是罗马共和国的精神。有些父亲会故意不进行户口登记，以便能将遗产留给女儿。因为从字面上看，这些人并未违背沃科尼乌斯法，所以法官也不会对他们进行违法判决。

    有个名叫安尼乌斯·阿萨鲁斯的人，他的遗产继承人就是他的独生女儿。西塞罗说，这个人的名字在户口登记簿中并不存在[1368]，所以他可以这么做，并未违背沃科尼乌斯法。韦列斯做了护民官就剥夺了女儿的遗产继承权。西塞罗说，这个人或许受贿了，要不然，他为什么违背所有护民官都遵守的继承顺序？

    每个公民都应该进行户口登记，要说什么人是登记簿中没有的，据迪奥尼西奥斯·哈瑞凯纳斯引用的塞尔维乌斯·图里乌斯的制度[1369]说：所有在登记簿中没有记录的公民，都将被贬为奴隶。西塞罗也曾说过，有人为此丢掉了自由[1370]。这种话，佐纳鲁斯也曾说过。所以在户口登记这件事上，沃科尼乌斯法和塞尔维乌斯·图里乌斯的制度明显存在差别。

    沃科尼乌斯法的原则是，只有财产数量可以划入前五个阶层[1371]的人，才能在登记簿中获得有效地位。塞尔维乌斯·图里乌斯制度的原则是，只有划分到六个阶层之内，或者需要缴纳人头税的人，才能在登记簿中获得有效地位。为了避开沃科尼乌斯法，那些父亲居然愿意被划分到第六阶层，和那些没有资产的人、或许需要缴纳人头税的人成为同类，甚至失去选举权[1372]，不得不说，本性的力量实在强大。

    罗马的法律严禁委托继承，这点我们前面已经说过了。人们通过委托继承来规避沃科尼乌斯法，说得明白一些，就是将有继承资格的人确立为继承人，然后让这个人将遗产让给没有继承资格的人。这是一种新方法，它带来的结果也天差地别。有些人成功地让别人获得了继承权。塞克斯图斯·伯图库斯[1373]就高明地完成了此事，有人交给他一大笔遗产，让他转交给自己的妻子，他没有将这件事告诉任何人，但他找到了立遗嘱者的妻子，交还了所有遗产。

    还有一些人虽然接受了委托，却霸占了所有遗产，比如众所周知的赛克斯提留斯·卢弗斯——西塞罗在和伊壁鸠鲁派辩论时曾引用了他的事例[1374]。西塞罗说：“那时我的年纪还很轻，赛克斯提留斯·卢弗斯带我去见他的朋友，他问他们自己应不应该将昆图斯·卢弗斯托付给自己的遗产交给他的女儿。他找了不少年轻人，还有一些很有威望的人，所有人都说，沃科尼乌斯法已经对发提乌斯应该得到的财产做出了规定，既然如此，她就不该得到更多的数量；就这样，赛克斯提留斯拥有了巨额资产。假设他选择了正义、忠实，而非实际利益，他恐怕一个小银币都得不到。”然后，西塞罗又说：“你们有交还遗产的意愿，对此我并不怀疑，我甚至相信伊壁鸠鲁也是如此，可是你们在行动的时候并未遵循你们的原则。”在这里，我还有些话需要补充。

    就像沃科尼乌斯法一样，立法者制定的法律必须遏制人的固有情感，人类的悲哀就在这里。立法者之所以如此，是因为他们相比于公民，更关注社会；相比于人，更关注公民；共和国是他们法律的唯一核心，为此他们舍弃了公民和人。若非法律无视立遗嘱者的固有情感和他女儿的孝心，他又何必托朋友转交遗产给自己的女儿；法律完全不曾顾及受委托者的处境有多艰难；转交遗产会让他成为一个坏公民，不转交遗产会让他失去信用。只有正直可信的人才能打败贪婪和欲望，所以想要避开此种法律的，都是个性纯善的人，而接受委托的，原本都是正直可信的人。将他们当成坏