第四十三章 《叔于田》与《大叔于田》 (第2/2页)

忌。将余下的箭收回箭筒，将弓收回弓囊。别人还在射猎，叔已经收拾弓箭，满载而归。谁来翻译第三段？严舞漪。”熊老师说。

    “帅哥原野去狩猎，灰烬飘落战马黑。双手高举勒住马，驷马立停如四指。帅哥狩猎深草甸，烈火燎原还正旺。帅哥猎获实在多，车慢箭少意洋洋。打开箭筒收起弓，满载而归先退场。”严舞漪说，

    “好，我来问大家，叔为什么要“袒裼暴虎，献于公所。””熊老师问。

    “因为郑国公是君，叔是臣。老虎是最贵重的猎物，应该献于君上。”夏燕说。

    “很好！还有吗？”熊老师说。

    “因为土地是君上的，在君上的土地猎获的最贵重猎物献于君上，理所应当。”钱多多说。

    “很好！还有吗？”熊老师说。

    大家都陷入沉思，等了孟璐说：“对君上的尊重，不仅要表现在内容上，而且要表现在形式上。敬献老虎，老虎要高过敬献者。扛起老虎，老虎暴露在敬献者上面，敬献时，老虎越过敬献者头顶，都是对君上敬重的礼仪。”

    “很好，很好！”熊老师说。这次没有再问还有吗？以为自己想说的学生们都说出来了。当看见朱秀霞起身，琦琦熊非常惊讶，朱秀霞居然还有高见，不禁问道：“朱秀霞，你还有高见？”

    “嗯。”朱秀霞点了点头，认真地说，“老虎太重，冬装太碍事，不脱去上衣，扛不起来。”

    大家哄堂大笑。对吗？对！但老师问得是礼，礼仪的礼；朱秀霞答的是理，物理的理。真是捣乱有理，琦琦熊无可奈何地摇头笑了。

    “好，我来问大家，郑国公为什么要说“将叔勿狃，戒其伤女。””琦琦熊问。

    “君上关心爱护臣子，不想让臣子冒险。”廖志远说。

    “很好！还有吗？”熊老师说。

    见大家都不说话，熊老师说：“我知道你很勇敢，敢杀虎；我知道你很能干，能杀虎；我知道你很忠心，来献虎。你的勇气、能力和忠心都表现出来了，再让你去冒险，就是我的不是了。郑国公说这话体现了君主的明智与仁爱。”

    “老师，《毛序》说是“刺庄公也”，认为“叔”即庄公之弟共叔段。您怎么看？”夏燕问。

    “问得好！我分析一下可能性。

    第一种，是分封到京城，准备造反时的太叔段。

    第二种，是分封之前的公子段。

    第三种，不是公子段，是另外一位著名勇士。

    第四种，是普通猎户。

    第五种，是戏曲人物。

    太叔段是郑庄公的亲弟弟，郑庄公一继位就将其封到京城。太叔段积极扩充自己的势力范围。让郑国西部与北部边境地区，听从自己的命令，然后又违制扩军备战。于是郑庄公害怕其造反，于是先下手为强，讨伐太叔段。太叔段战败逃到卫国共地，故称共叔段。

    《大叔于田》君仁厚，士忠勇，显然描写的不是准备造反的太叔段。

    是不是分封之前的公子段呢？有可能。郑庄公一继位就分封亲弟弟，分封之前郑庄公还没有继位，只能称其为公子段。指挥冬狩的应该是郑庄公的父亲了。公子段有一点抢世子哥哥的戏了。

    著名勇士也是有可能的。而且不存在抢世子哥哥戏的问题。

    普通猎户是民国后受西方影响追求平等学者的杜撰。普通猎户不可能引发万人空巷崇拜。

    我倾向于戏曲人物。

    礼、乐、射、御、书、数为六艺。

    射，分五级：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

    御，分五级：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

    《大叔于田》中的叔的射、御技术都是顶级的，同时礼仪也是无可挑剔的。一个人射、御技术都是顶级的可能性不大。而且在冬狩时射、御同时干更不太可能。戏曲人物一场戏六艺都展示都没有问题。而三段式反复吟唱，正是春秋时期戏曲的特点。

    《诗》被捧上圣坛，成为《诗经》以后，历朝历代，文人都蹭热度，根据自己的需要曲解《诗经》。

    例如：《毛诗序》:“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人悦而归之。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)

    唐·孔颖达:“此皆悦叔之辞。时人言叔之往田猎也，里巷之内全似无复居人。岂可实无居人乎有居人矣，但不如叔也，信美好而且有仁德。国人注心于叔，悦之若此，而公不知禁，故刺之。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)

    告诫君王不要因为亲情而养虎为患。

    宋·朱熹:“言叔出而田则所居之巷若无居人矣。非实无居人也，虽有而不如叔之美且仁，是以若无人耳。或疑此亦民间男女相悦之辞也。”(《诗集传》卷三)。

    这都万恶yin为首！朱熹真是防贼防盗防师兄的祖师爷！”熊老师说。