忆游芜湖赭山 (第2/2页)

歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产品的问世，更加推动了徽商的发展。说到底，古徽州人外出经商，皆为形势所迫，《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”明代《AH地志》也载道：“徽人多商买，其势然也。”而顾炎武说徽州：“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也。”相关典籍的记载交代了徽商产生的原因。现在的徽商、晋商与潮商依然是我国主要商帮。从悠久的徽商发展史中，不难看出徽州人的精明能干。

    徽商除了精明，还十分注重气节。这一点，从照壁上那“忠孝节义”四个斗大的字就可以知晓。

    走出徽商博物馆，迎面吹着微凉的春风，转身仰望赭山春色，遂想起自己同乡黄庭坚写的诗句：“读书在赤铸，风雪弥青萝。汲绠愁冰断，村醅怯路蹉。玉峰凝万象，绿萼绕群螺。古剑摩空宇，寒光启太阿。”将山势逶迤、曲径幽邃而连绵一体的赭山、神山、赤铸山、火炉山与马鞍山的秀美之气描写的淋漓尽致。一时兴来，择路从九华广场进园，上山一探究竟。

    踏阶一上一上又一上，午后的春光旖旎，山间曲径两侧的一排排花木吐露着芳菲，还不知名鸟音回荡其中，好似人在画中游。上山到得野生动物园，各种珍禽异兽，应接不暇，而我对动物的习性没什么研究，直接来到中山堂门前，可是中山堂的门却关着，无法进入瞻仰。我便在中山堂左侧的山道旁找了条石椅坐下小歇，此时已是口渴难耐，上气不接下气，便左手拿出杜康酒，右手如挥刀自宫般迅速拧开瓶盖，仰头咕噜咕噜喝上三两大白，以花生米下酒。几两大白下肚，酒意微醺，起身走路也有点儿头重脚轻、东倒西歪了，正是“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，在这春意阑珊的季节，无妨做一回南腔北调人。

    站立遥望远处景致，南侧的宏伟古建映入了眼帘。那是一处颇具历史感的寺院，相传始建于唐乾宁年间，整体布局依山构筑而中轴对称，建筑风格古色古香，气象万千，有“小九华”之誉。中山堂、地藏殿、大雄宝殿、三门殿正好在中轴线上，东侧有藏经楼、广济寺、鼓楼、广海寺，古老的广济寺塔依稀可见，当然最宏大的建筑莫过于大雄宝殿，黄色的琉璃瓦格外引人注目。听着钟鼓梵音，酒意倒散了一半，正是“晨钟暮鼓，敲醒世间名利客；经声佛号唤回梦迷人。”的确，人世间的诸般事，皆是自寻烦恼，不如乘风归去好。

    于是，我将手中的酒一饮而尽，便向西沿山道行走，蜿蜒曲折，轻一脚、重一脚，如同踩着浮云来到了翠明园。我徐徐穿过拱门走入翠明园，过“登峰”孔门，在一处水榭中静坐。翠明园里，茂林荫翳，苍松挺秀，绿竹柔韧，花团锦簇；有湖光潋滟，假山叠翠，水榭亭台，廊桥卧波；耳畔时时响起莺歌燕语与细细风声，犹如一曲交响乐，处处荡漾着生趣。如此优雅的景致，真是个静坐参禅的好地方。

    在水榭里，想起佛印与东坡之间的趣事，和人世间的纷纷扰扰，此刻坐在幽静处闲听空山鸟鸣，心灵深处有种难得的宁静。记得有一个自称“余昧无诗”博主在所写的《山行》有“山行徐步久，踏断水流声。飞鸟浑无迹，停云片片轻。”之句，便有了一种恬淡的心境：“清音俗世流，纷争几时休？为我破名利，太虚任遨游。”

    将近黄昏，醉意散尽，便寻路下山，继续沿着林荫小道而走，不知不觉地在山中绕了个弯，竟然与屈原、***的雕像擦肩而过，出法治广场回到宾馆。

    屈原（前340-前278年），芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，生于楚国丹阳（今湖北秭归）人，为楚武王熊通之子屈瑕的后代，号“三闾大夫”，是我国著名的浪漫主义爱国诗人、政治家，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。他的出现，让我国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。于是，他被后人尊称为“诗魂”。

    遥想当年，屈原在楚国朝堂上，主张举贤任能，修明法度，联齐抗秦，以治国良策谏君，却遭楚国贵族排挤而流放，最终因忧愤而跳入汨罗江。不由得为其赋诗一首《为屈子叫屈》：“汨水翻波忧似多，贤臣郁郁拨离歌。轻生有憾非私己，后世惊疑存几何？”的确，“忠而被谤，信而见疑”，这不仅是屈原一生的写照，也是如今良能贤哲的心理写照。

    写到这，突然发现芜湖的美，不在山城，而是赭山公园的文化底蕴。此行，芜湖的赭山之美，给了太多感悟，胜过了与学妹的匆匆一会，也算是不虚此行。