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    〔汉〕应劭撰，王利器校注，北京：中华书局。【】

    叙例

    应劭自序

    卷一皇霸

    三皇

    五帝

    三王

    五伯

    六国

    卷二正失

    乐正后夔一足

    丁氏家穿井得一人

    封泰山禅梁父

    叶令祠

    孝文帝

    东方朔

    淮南王安神仙

    王阳能铸黄金

    宋均令虎渡江

    彭城相袁元服

    卷三愆礼

    卷四过誉

    卷五十反

    卷六声音

    商

    角

    宫

    征

    羽

    埙

    笙

    鼓

    管

    瑟

    磬

    钟

    柷

    琴

    空侯

    筝

    筑

    缶

    笛

    批把

    竽

    簧

    籥

    篪

    箫

    籁

    箛

    卷七穷通

    卷八祀典

    先农

    社神

    稷神

    灵星

    灶神

    风伯

    雨师

    桃梗苇茭画虎

    雄鸡

    杀狗磔邑四门

    膢

    腊

    祖

    禊

    司命

    卷九怪神

    世间多有见怪惊怖以自伤者

    世间多有恶梦变难必效

    城阳景王祠

    鲍君神

    李君神

    石贤士神

    世间多有亡人魄持其家语声气，所说良是

    世间亡者，多有见神，语言饮食，其家信以为是，益用悲伤

    世间多有狗作变怪，扑杀之，以血涂门户然众得咎殃

    世间多有精物妖怪百端

    世间多有伐木血出以为怪者

    世间多有蛇作怪者

    世间人家多有见赤白光为变怪者

    卷十山泽

    五岳

    四渎

    林

    麓

    京

    陵

    丘

    墟

    阜

    培

    薮

    泽

    沆

    沛

    湖

    陂

    渠

    沟

    洫

    佚文

    声音

    祀典

    四夷

    古制

    姓氏

    讳篇

    释忌

    服妖

    丧祭

    宫室

    市井

    数纪

    新秦

    狱法

    折当

    恕度

    情遇

    辑事

    阴教

    辨惑

    嘉号

    徽称

    心政及其它

    附录

    范晔后汉书应劭传

    三国志魏书王粲传注引华峤后汉书

    同上引续汉书

    晋书祖纳传

    刘知几史通自叙篇

    苏颂苏魏公文集校风俗通义题序

    洪迈容斋五笔卷六经解之名

    晁公武昭德先生郡斋读书志卷二子类

    陈振孙直斋书录解题卷十

    丁黼跋

    李晦跋

    谢居仁题辞

    郎壁金序

    朱君复诸子酌淑

    方孝孺逊志斋集卷四读风俗通义

    蔡仲光谦斋文集卷五读风俗通义

    王钺读书蕞残

    朱筠风俗通补逸题识

    四库全书总目卷一百二十子部三十杂家类四风俗通义十卷附录一卷

    四库全书简明目录卷十三子部杂家类风俗通义十卷附录一卷

    周广业意林注

    钱大昕十驾斋养新录卷十四风俗通义

    王鸣盛十七史商榷卷三十六风俗通

    卢文弨群书拾补风俗通义

    桂馥晚学集卷五书风俗通后

    周中孚郑堂读书记卷五十六风俗通义十卷

    张澍养素堂文集卷三补风俗通姓氏篇序

    黄廷鉴元大德本风俗通义跋

    顾櫰三补辑风俗通义佚文自序

    谭献复堂日记卷五

    龚自珍最录汉官仪

    陆心源仪顾堂集卷二风俗通义篇目考

    蒋国榜补辑风俗通义佚文跋

    刘咸炘旧书别录卷四乙二风俗通义

    风俗通义校注叙例

    应劭风俗通义，隋书经籍志入之杂家，前人评论，大都讥其不纯，侪之俗儒；后进循声，莫能原察。闲尝翻其书，知其立言之宗旨，取在辩风正俗，观微察隐，于时流风轨，乡贤行谊，皆着为月旦，树之风声，于隐恶扬善之中，寓责备求全之义；故其考文议礼，率左右采获，期于至当，而不暖姝于一先生之言，至于人伦臧否之际，所以厚民风而正国俗者，尤兢兢焉。周礼合方氏职云：“除其怨恶，同其好善。”郑玄注云：“所好所善，谓风俗所高尚。”其应氏之谓乎

    在中国古代社会时期，任何王朝，无不强调移风易俗之作用，汉代且设有风俗使，常以时分适四方，览观风俗。贾山至言曰：“风行俗成，万世之基定。〔一〕”王吉上疏曰：“春秋所以大一统者，**同风，九州共贯也。〔二〕”唐德宗时，遣黜陟使行天下，陆贽说使者庾何，请以五术省风俗为首务〔三〕。楼钥论风俗纪纲，谓：“

    国家元气，全在风俗；风俗之本，实系纪纲。〔四〕”郑晓论风俗，谓：“夫世之所谓风俗者，施于朝廷，通于天下，贯于人心，关乎气运，不可一旦而无焉者。〔五〕”黄中坚论风俗，谓：“天下之事，有视之无关于轻重，而实为安危存亡所寄者，风俗是也。〔六〕”其视风俗之重也胥若是，盖未尝不以移风易俗为手段，而达其潜移默化之目的，此春秋井田记所以有“同风俗”〔七〕之说也。良以吾华为多民族之国家，幅员广大，人口众多，“百里不同风，千里不共俗”〔八〕，故尔古之大一统之君，继同轨同文之后，莫不以同风俗为急务也。然则风俗云者，诚为研究封建社会不可或少之课题也。应