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氏此书，不仅为论述此问题之权舆，抑且为董理汉代风俗之第一手材料，足供研究中国风俗史者之要删。盖应氏于通古今之邮而外，尤究心于通雅俗之故，故其书于先民在生活实践中所积累之经验而以俚语出之者，尤津津乐道焉，此于先汉古籍中尤为不可多得者。刘知几曰：“

    民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视，或讹音鄙句，莫究本源，或守株胶柱，动多拘忌，故应劭风俗通生焉。〔九〕”

    风俗通义之称风俗通，四库提要谓：“不知何以删去义字，或流俗省文，如白虎通义之称白虎通，史家因之欤”器案：华峤、范晔俱称风俗通，刘昭补注续汉书，裴松之注三国志，亦称风俗通，补注且于五行志卷五引风俗通曰：“劭故往观之，何在其有人也劭又通之曰云云。”又引风俗通曰：“光和四年四月，南宫中黄门寺有一男子长九尺云云。”臣昭注曰：“检观前通，各有未直。”然则是劭自以通为言，而六朝承之也。洪迈尝据此书谓汉儒训释，有通之名〔一0〕，其说是矣而未尽也，应氏此书实已具三通之雏形，而为后代“通书”之初祖，固非白虎通诸书之所可同日而语也。

    桂馥谓风俗通，盖劭“少年之作”〔一一〕，其说似是而实非。本书正失篇封泰山禅梁父条云：“予以空伪，承乏东岳，忝素六载。”此为仲远行事见于本书最晚之年限。考本传，劭以中平六年拜太山太守，至兴平元年，弃官归袁绍，前后适为六载。则是书之成，当在归袁以后。同篇彭城相袁元服条，盛称袁氏“载德五世”，此亦归袁后之佞言也。又续汉书五行志注引风俗通言：“光和中，劭时为太尉议曹掾云云”，光和为汉灵帝中平前之年号，以光和纪元仅有七年，则劭之为太尉议曹掾，不过早于拜太山太守者十许年耳，亦不得谓之少年。此皆应劭自言其历官之于本书之足征者，益知桂氏谓为少作之不足据也。

    应氏书，隋志着录三十卷，注：“录一卷，梁三十卷。”意林三十一卷，两唐志俱作三十卷，而日本国见在书目又作卅二卷，当即并录一卷计之耳。其书三十一卷，卷为一篇，今存者十篇，则北宋时崇文先阙本，苏颂以私本因官书校定，而次第录之者也。元佑中，尝征书于高丽，其目录中有风俗通义三十卷〔一二〕，然当时犹传此本者，盖彼邦亦无是也。其余二十篇，见于苏颂校风俗通义题序〔一三〕者：曰心政，曰古制，曰阴教，曰辨惑，曰析当，曰恕度，曰嘉号，曰徽称，曰情遇，曰姓氏，曰讳篇，曰释忌，曰辑事，曰服妖，曰丧祭，曰宫室，曰市井，曰数纪，曰新秦，曰狱法。苏颂又云：“子钞但着卷第凡三十一，而不记篇名，意林则存篇名，而无卷第，而第八则篇名亦亡。”则应氏书原本三十一卷也，其作二十卷者亦非矣。而章学诚乃谓：“应劭风俗通义，劭自序寔十卷，隋书亦然，至唐志乃有三十卷，非疏解家为之离析篇第，其书安得有三倍之多乎〔一四〕”既昧探源，遂滋向壁，乃欲以通文史之义，续歆、固之业，岂非“白圭之玷”乎

    应氏书卷帙，今所存者，劣及三分之一，原书佚篇，已如苏氏所举，于其存者，覆加寻检，则一篇之中，犹有佚条〔一五〕，一条之中，犹有佚句〔一六〕，甚矣，应书之厄也自钱大昕以下诸家，搜采遗文，拾遗补阙，冀复旧观；而姓氏一篇，之者尤众〔一七〕，前脩未密，后出转精，谅乎其为应氏之功臣也。唯诸家所，其沈而未钩者固多，其而非佚者亦伙，钱辑则有孝文革舄、柘林为弓二条，顾辑则有秦刻、汉书、藉田、大江、笙、坎侯、羌笛、秦筝、五声、八音，及福脯、秦运十一条，此皆二氏之失者也。别有割裂未当，伦脊毫无，或一事而两属〔一八〕，或两事而不分〔一九〕，或当在甲而入乙〔二0〕，或既见前而重申〔二一〕，且有以汉以后之事而羼入者〔二二〕：凡此纰缪，悉为是正，并依苏氏所见篇目，略为类聚。夫由今之所，欲以复应书之旧，悬解臆断，不无得失，如之何其任情无例，至此极也比年以来，逸书颇出，多为前脩所不及见，其引应氏书，往往溢出旧之外，爰最录之，以程其识小之功，非以此求胜前人也。

    昔吕氏着书，始发互见之例〔二三〕，后儒继起，多沿其波，其述作繁富者，往往称一事，陈一义，见于彼者，复具于此，出于甲者，又详于乙，观其会通，兼收并蓄，固无害也。今于本书说时王典制者，即取其汉官仪以相印证；又应氏汉书集解，可与本书相发明者，亦采获无遗；盖以应氏之说，证应氏之书，其为证尤切也。

    至是书之足供研读后汉书之助者，尤为指不胜数。后汉书周景传及三国志吴书周瑜传注引张璠汉纪，俱载当时论者，讥议韩演、周景二人之失，语焉不详，其辞则见于本书之十反篇也。又后汉书方术传中人，类皆流俗所传，其中多有取古仙人名，傅会为时人者。淮南子泰族篇已称王乔、赤松子，齐俗篇作王乔、赤诵子，而东汉复有王乔；宋玉高唐赋已称上成郁林，而东汉复有上成公。俗语不实，流为丹青。应氏则于正失篇叶令祠条，举王乔事而辨其诬，其识高出东汉诸史，不啻倍蓰，此其一隅耳。

    应氏书，自卢氏拾补为之考文订事，筚路褴褛，已导先路；其后，钱氏大昕、臧氏镛堂、顾氏明、孙氏志祖、郝氏懿行、朱氏筠、刘氏师培，续有是正，而孙氏诒让札移所发二十许事，尤微至。凡此，皆校注取精用宏之所资也。至于校注所用之底本则为四部丛刊景印元大德本，而校以宋本〔二四〕、朱藏元本〔二五〕，明仿元大德丁未刊本〔二六〕、吴琯本〔二七〕、两京遗编本〔二八〕、何允中本〔

    二九〕、程荣本〔三0〕、胡文焕本〔三一〕、钟惺评本〔三二〕、郎壁金本〔三三〕、汪士汉本〔三四〕、王谟本〔三五〕、郑国勋本〔三六〕、百家类纂本〔三七〕、百子类函本〔三八〕、诸子汇函本〔三九〕、诸子合雅本〔四0〕、古文奇赏本〔四一〕、诸子拔萃本〔四二〕、增订汉魏六朝别解本〔四三〕，以及郎壁金校引之宋本、钱大昕所引之严于鈇本，征引所及，例得备书。至诸古注、类书及子杂等书引及风俗通者，尤为繁富，不及一一缕也。

    〔一〕汉书卷五十一贾山传。

    〔二〕汉书卷四十二王吉传。

    〔三〕新唐书卷一百五十七陆贽传。

    〔四〕攻媿集卷二十五奏议。

    〔五〕策学卷二。