风俗通义校注_第20节 首页

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   第20节 (第1/3页)

    事之,五年以长则肩随之。【】”

    〔二〕“磋”,大德本、朱藏元本、两京本、程本误作“嗟”,今从余本。

    〔三〕诗卫风淇奥文。

    〔四〕论语乡党篇:“孔子于乡党,訚訚如也。”孔安国注:“訚訚,中正之貌。”后汉书袁安列传:“訚訚衎衎,得礼之容。”说文:“訚,和说而诤也。”论语子路篇:“朋友切切偲偲。”集解引马曰:“切切偲偲,切责之貌。”正义:“切切偲偲,相切责之貌。朋友以道义切瑳琢磨,故施于朋友也。”

    〔五〕史记梁孝王世家:“入则侍景帝同辇,出则同车。”又见汉书文三王传史记淮南衡山列传:“入朝甚横,从上入苑囿猎,与上同车。”又见汉书淮南王传后汉书清河孝王庆传:“入则共室,出则同舆。”

    〔六〕汉书金日磾传:“日磾两子赏、建俱侍中,与昭帝略同年,共卧起。”后汉书姜肱传:“肱与二弟仲海、季江,俱以孝行着闻,其友爱天至,常共卧起,及各娶妻,兄弟相恋,不能别寝。”注引谢承书:“兄弟同被而寝。”

    〔七〕“坐作鬼怪”,谓无故而自作鬼怪也。

    〔八〕泰伯篇文。

    〔九〕论语公冶长篇:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

    〔一0〕易系辞:“君子之道,或出或处,或默或语。”

    〔一一〕“反”,胡本误作“友”。器案:此文及后十反篇聘士彭城姜肱条按语,俱本汉书王贡两龚鲍传赞班书正复先引易系辞,次及此文也。今考此文见韩诗外传五,原文作“朝廷之士为禄,故入而不能出;山林之士为名,故往而不能返。”后汉书谢该传注引韩诗外传作“山林之士为名,故往而不能反;朝廷之士为禄,故入而不能出也。”文前后次序倒植,与班书合而与今本韩诗外传异。抱朴子外篇嘉遁:“夫入而不出者谓之耽宠忘退,往而不反者谓之不仕无义。”

    〔一二〕老子道经:“绝圣弃智,民利百倍。”

    〔一三〕易干卦文言:“遯世无闷。”楚辞卜居:“宁超然高举以保真乎。”淮南泛论:“全性保真。”

    〔一四〕易系辞:“乐天知命故不忧。”

    〔一五〕诗小雅北山:“或息偃在床,或不已于行。”

    〔一六〕论语述而篇:“诲人不倦。”

    〔一七〕汉书鲍宣传:“以拱默尸禄为智。”后汉书左雄传:“今公卿以下,类多拱默。”又冯衍传:“拱默避罪。”三国志魏书杜恕传:“尸禄以为高,拱嘿以为智。”又陈群传注:“或讥群居位拱默。”本书过誉篇:“何有同岁相临,而可拱默者哉”通鉴三四胡三省注:“拱默,拱手而默然不言也。”

    〔一八〕韩非子六反篇:“虚旧之学不谈,矜诬之行不饰。”又难一篇:“矜伪不长,盖虚不久。”王念孙、俞樾校皆以“矜”为“务”之误,据此,则“矜伪”连文,即本韩子,不得以为误也。

    〔一九〕左传襄公三十年:“甲午,宋大灾,宋伯姬卒,待姆也。君子谓宋共姬女而不妇,女待人妇义事也。”注:“义从宜也。”伯姬时年六十左右,事详列女传贞顺传宋恭伯姬。

    〔二0〕汉书董仲舒传:“所为屑屑。”师古曰:“屑屑,动作之貌。”又王莽传:“晨夜屑屑。”说文:“屑,动作切切也。”广雅释训:“屑屑,不安也。”

    〔二一〕拾补曰:“如以失其远者大者解,亦通。余疑当是远大夫矣,与上女而不妇,文意更相承。”

    公车征士汝南袁夏甫〔一〕,少举孝廉〔二〕,为司徒掾〔三〕,人间之事,无所关也〔四〕。其后,闭户塞牖,不见宾客。清旦,东向再拜朝其母〔五〕,念时时〔六〕往就之,子亦不得见,复逾〔

    七〕拜耳〔八〕。头不着巾,身无单衣,足常木跷,食止〔九〕菜,云我无益家事,莫之能彊。及母终亡,不列服位〔一0〕。

    〔一〕“袁”字各本俱脱,拾补据孙校补,今从之。

    〔二〕书钞设官部引应劭汉官仪:“孝廉,古之贡士,耆儒甲科之谓也。”

    〔三〕后汉书光武纪注、梁冀传注引汉官仪:“司徒府掾属三十一人,秩千石,令史及御属三十六人。”

    〔四〕“关”,大德本作“阙”,朱藏元本以下各本俱作“关”,今从之。拾补附举正曰:“余初以阙字为是,及细阅本传,闳少即苦身修节,不应征举,从父馈之,皆不受。是早于世间事不复相关矣。此姑俟后人定之。”

    〔五〕拾补云:“当重。”

    〔六〕拾补云:“误重。”

    〔七〕拾补曰:“钱云:当本是隃字,与遥同。”

    〔八〕拾补曰:“孙云:范书袁闳传云:母思闳时,往就之,母去,便自掩门。较此所言,犹为近理。”

    〔九〕拾补曰:“钱云:当是字文坏。”

    〔一0〕后汉书袁闳列传:“袁闳字夏甫,少励cao行,苦身脩节,累征聘举召,皆不应。延熹末,党事将作,闳遂散发绝世,欲投迹深林,以母老,不宜远遁,乃筑土室,四周于庭,不为户,自牖纳饮食而已。旦于室中东向拜母。母思闳时,往就视。母去,便自掩闭;兄弟妻子,莫得见也。及母殁,不为制服设位;时莫能名,或以为狂生。”后汉纪二二:“于是袁闳筑室于庭,日于室中东向拜母,去前后门户,及母丧,亦不制服位。”御览五0八引皇甫士安高士传:“袁闳字夏甫,汝南人也。筑室于庭中,闭门不见客。旦于室中向母拜,虽子往,不得见也;子亦向户拜而去。首不着巾,身无单衣,足着木履。母死,不列服位。公车再征不诣。范滂美而称之曰:隐不违亲,身不绝俗,可谓至贤也。”又见六九八引又五五六引汝南先贤传:“袁闳字夏甫,延熹末,党事将作,闳遂散发,乃筑土室,四周于庭,潜身十八年,终于土室之中。临卒,敕其子曰:勿设殡棺衣衾之备也,但着裈衫疏布,单衣幅巾,榇尸于
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