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太守为明府，正相类耳。

    〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。

    〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。

    〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：色厉而内荏。”器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。”

    〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。

    〔二五〕“民”，范书作“人”，当出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。

    〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱，率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。

    〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范书无此句。

    〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。

    〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。

    〔三0〕此句，袁纪同，范书作“股肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。

    〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯语本后汉书左雄传，自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉诩駮之曰：主簿所讼，乃君父之怨。”公孙瓒传：“为郡小吏，太守刘君坐事徙日南，瓒祭辞先人曰：昔为人子，今为人臣，当诣日南，便当长辞坟茔。”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹cao，观望虚实，嵩对曰：嵩至京师，天子假嵩一职，则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。”景君碑：“府君欲养，臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：

    君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎”高堂隆传：“隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆按剑叱曰：临臣名君，义之所讨也。”钟毓传：“入为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣子得为理谤，毓所创也。”晋书向雄传：“太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：向获诏命，君臣义绝如何于是即去，武帝闻之大怒。”皆谓长官为君父。

    〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。

    〔三三〕论语季氏篇：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”

    〔三四〕“君臣俱丧”以下五句，范书、东观纪俱无，袁纪有。

    〔三五〕东观纪无“再拜”二字。

    谨按：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故入则造膝，出则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕；暴谏露言，罪之大者〔四〕。而歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱〔五〕，大妨王命，造次颠沛，〔六〕不及讽谕，虽举觥彊歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违〔七〕，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也〔八〕。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲〔九〕而去者过半〔一0〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一〕，养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延jianian舋彰着，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐鸟雀〔一四〕。”“农夫之务去草也”〔一五〕，何敢宿留〔一六〕不即弹黜jianian佞，而须于万人之中，乃暴引之，是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高，不因少以为多〔一八〕，况创病君父，以为己功者哉而论者苟眩虚声，以为美谈〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决〔二0〕。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也〔二一〕。

    〔一〕文选为宋公求加赠刘前将军表注、臣轨下慎密章注引无“狷为下”三字，盖断章摘句耳。又臣轨注“风”作“讽”，古通。案后汉书李云传论：“礼有五谏，讽为上。”注：“五谏，谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知祸患之萌而讽告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；窥谏者，视君颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国之害，忘身为君也。见大戴礼。”案今大戴礼佚此文。说苑正谏篇：“谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：吾其从讽谏矣乎。”白虎通谏诤篇：“人怀五常，故知谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事未彰，而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指者质也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：谏有五，吾从讽之谏。”公羊传庄公二十四年解诂：“谏有五：一曰讽谏。孔子曰：家不藏甲，邑无百雉之城，季氏自堕之。是也。二曰顺谏，曹羁是也。三曰直谏，子家驹是也。四曰争谏，子反请归是也。五曰戆谏，百里子、蹇叔子是也。”家语辨政篇：“孔子曰：忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰讽谏，唯度主而行之。吾其从讽谏乎。”诸书言五谏，颇有出入，故详录其文。应氏引礼“

    狷为下”，盖即大戴礼、白虎通之陷谏，故下文以“陷君”言之也。

    〔二〕拾补曰：“文选注引下二句上有礼曰二字。”

    〔三〕“膝”，拾补曰：“公羊传是辟字，而后来承用皆作

    膝。”器案：此谷梁传文公六年文，抱经偶失检。原注云：“辟，君也，诡辞而出，不以实告人也。”韩诗外传三：“故善则称君，过则称己，臣下之义也。”蔡邕集杨赐碑