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漫，乱极长远声也。” 〔九〕文选成公子安啸赋注引新论琴道：“大声不振华而流漫，细声不堙灭而不闻。”
〔一0〕“人”，拾补云：“初学记发。”器案：御览、天中记亦作“发”。 〔一一〕御览五七九引大周正乐曰：“琴所以脩身理性，反其天真也，君子所以常御不离于身，非若钟鼓陈于宗庙，列于悬也。以其大小得中，而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感发善心也。”即本风俗通为说。 〔一二〕文选长门赋注引七略：“雅琴，琴之言禁也，雅之言正也，君子守正以自禁也。”通典一四四、御览五七七引扬雄琴清英：“昔者，神农造琴，以定神，禁yin嬖，去邪欲，反其真者也。”说文：“ 琴，禁也。”白虎通礼乐篇：“琴者，禁也，所以禁止yin邪，正人心也。”玉篇十六引桓谭新论：“琴，神农造也。琴之言禁也，君子守以自禁也。”广雅释诂：“琴者，禁也。”乐府诗集五七琴曲歌辞：“琴者，先王所以脩身理性，禁邪防yin者也。是故君子无故不去其身。唐书乐志曰：琴，禁也，夏至之音，阴气初动，禁物之yin心也。” 〔一三〕后汉书曹褒传注引刘向别录：“君子因雅琴之适，故从容以致思焉。” 〔一四〕“杼”，郎本、程本作“舒”。拾补曰：“抒同，程本舒，是后人所改。” 〔一五〕群书通要丁二引作“凡琴曲和乐而作，名之曰曲”，误。 〔一六〕“不”，拾补云：“下脱一字。”识语云：“不因上三不字而长，好礼乐道，本论语富而好礼，贫而乐道，无庸字。” 〔一七〕御览七五九引大周正乐：“凡琴曲和乐而作，命之曰畅，畅者，言其道之美畅，从不敢自安也。”即本此文。文选琴赋注、七发注引新论琴道：“尧畅远则兼善天下，无不畅通，故谓之畅。”又引七略：“雅畅第十七。”乐府诗集五七引琴论：“和乐而作，命之曰畅，言达则兼济天下，而美畅其道也。” 〔一八〕史记宋微子世家集解引“遇”作“道”，别录亦作“道”。 〔一九〕史记宋世家集解“失”作“改”。曾慥类说三六引作“凡琴曲和乐而作者谓之畅，因忧而作者谓之cao，今通呼曰cao，非也”。后汉书曹褒传注引别录：“其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰cao，言遇灾害，不失其cao也。”御览引大周正乐：“忧愁而作，命之曰cao。cao者，言困阨危迫，犹不失其cao也。”即本此文。文选芜城赋注、长门赋注、舞赋注引新论琴道篇：“琴有伯夷之cao，夫遭遇异时，穷则独善其身，故谓之cao。”乐府诗集五七引琴论：“忧愁而作，命之曰cao，言穷则独善其身，而不失其cao也。” 〔二0〕徐本“顷”误“顶”。 〔二一〕事又见列子汤问篇、吕氏春秋本味篇、韩诗外传九、说苑尊贤篇，御览十引傅子：“昔者，伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲，每奏，钟期辄穷其趣，曰：善哉，子之听也。”当即一事而异辞耳。 〔二二〕御览五七七引此下尚有“大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩”二十一字，当据补。乐府诗集五七引“七弦”下无“者”字。初学记十六、御览五七七、乐府诗集五七引琴cao：“伏羲作琴，长三尺六寸六分，象三百六十六日，广六寸，象**，文上曰池，池者，水也，言其平。下曰滨御览“宕”，滨者，服也；前广后狭，象尊卑也；上圆下方，法天地也；五弦象五行，御览“五弦官也”大弦君也，宽和而温；小弦臣也，清廉不乱；文王、武王加二弦，御览无武王以合君臣之恩。”初学记、乐府诗集同卷又引释智匠乐录：“文王加一，武王加一，今称二弦为文武弦。”御览五七九引琴书：“琴长三尺六寸，法之数；上圆而敛，象天也；下方相平，法地也；十三徽配十二律，余一象闰也；本五弦，宫、商、角、征、羽也，加二弦，文武也。至后汉蔡邕又加二弦，象九星，在人法九窍，其象有异，传于代四，所象凤首翅足尾。南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。临乐承露用枣，唇用梓，未达先贤深意也。” 空侯〔一〕 谨按：汉书〔二〕：“孝武皇帝赛〔三〕南越，祷祠太一〔四〕后土，始用乐人侯调，依琴作坎坎之乐〔五〕，言其坎坎应节奏也，〔六〕侯以姓冠章耳。〔七〕”或说：空侯取其空中〔八〕。琴瑟皆空，何独坎侯耶斯论是也。诗云：“坎坎鼓我。〔九〕”是其文也〔一0〕。 〔一〕原注：“又坎侯。”案书钞一一0引作“箜篌”，初学记十六、类聚四四、古今韵会举要一、纲目集览四三引作“箜篌一名坎侯”，白帖十八引作“箜篌一名坎篌”，谢氏诗源引作“箜侯曰坎侯”。凡将篇：“钟磬竽笙筑坎侯。” 〔二〕见郊祀志上。 〔三〕“赛”，汉书作“塞”，史记封禅书、补武纪亦作“塞”。器案：塞借赛字，封禅书：“冬塞祷祠。”索隐：“塞，先代反，与赛同，今报神福也。”郊祀志同，师古曰：“塞谓报其所祈也。音先代反。”后汉书曹节传注：“塞，报祠也，字当为赛，通用。”说文新附字：“赛，报也。”管子小问篇：“桓公践位，令衅社塞祷。”则其来尚矣。 〔四〕大德本、汪本、徐本“太一”作“太乙”，初学记、书钞、白帖引作“太一”，类聚作“太山太一”，案史、汉俱作“太一”，无“太山”。 〔五〕拾补校作“依琴作坎侯”，识语云：“前文始用乐人侯调，后文侯以姓冠章，此当去侯，或侯下坎。”案白帖作“依琴作坎”，事物纪原二引作“依琴作坎侯”。 〔六〕初学记、书钞、类聚、白帖引俱无“奏”字。 ...