第四十二章 只要教化有功必得秩序垂青 (第3/3页)

。

    因此，要布置“怨品教化阵”需要的就是对口的“怨韵材料”，然后就是阵眼的布置，“六极、七信、八部、十二品、七十二司”，这五个数字的影响可以说是全宇宙的。很多体制都是按这“五”个数字进行的，而符、咒、阵等等也同样受这五个数字的影响。

    受小河县地理条件所限，也就是地图上标画出来的27个红圈，让魏贤只能跳过“化怨七十二柱”，转为“化怨十二池”。倒不是说72柱的教化能力更强，数字越大威力反倒是更小的，主要是“七十二柱”便宜啊！

    同等教化效果下，在十二池跟七十二柱面前，当然是选“七十二柱”，不仅便宜，在布阵方面也简单了很多。不过，小河县适合“怨阵”的地方只有27处，72是别想了，从中挑选12处倒是可以的。

    材料准备好，地点挑选好后还不能马上布阵，因为“阵”是需要维护的，不是说把它建设好后，它就可以自行运转。因此，魏贤还需要找到当地的土地公，土地公位卑而权重，但这个权仅仅是指能够直达天听，也就是能跟“太浩”汇报，所以，很多时候也是没有什么卵用的。

    相反，正因为有这样直达天听的权利，反倒是让土地公们倍受排挤与责难，很多时候，一些散职的职士都敢“跺脚”喊“土地公，滚出来”。当地的土地公还真不敢不出来，乖乖的滚出来听从“散职”们的吩咐。

    当然，这些土地公都是乡间村落的底层，谁敢在县城里跺脚喊一声“土地公，滚出来”？掌管一县的部君副肯定一脚踹死丫的。需要注意的是，不管国家大小，八部七十二司都是完善存在的，但国家下面的市县镇却不是面面俱全的。

    就拿小河县来说，此县大佬是西方魔君副，但这位魔君副的本职是“群星列宿”的副部君，土地司则是属于“三山五岳部”。因此，星宿部魔君副只能算是兼管土地公，而本人并非土地司的专职。

    小河县地面上发生什么事情，土地公们会做两份报告，一份直接交给太浩，一位交给魔君副。魔君副看完就做签下“阅”字，然后存档，转交河东市的大佬，而魔君副要“阅”的不仅仅是土地，还要山、河、林，以及门、床、桌等等，事情繁杂却又不能疏忽。

    不过，很多位面的“祀所”都不健全，特别是现代科技文明的位面，就拿“厕所”来说，古代的茅厕都会有“祀所”的，也就是有“厕职”。别不拿“厕职”不当“使君”，厕职使君要是发起怒来，凡人别说便秘，拉稀脱腔都是可能的。

    同样，别不拿“门职”不当“使君”，门职使君要是生了气，门进不去还是小意思，直接被门夹死都是可以的。

    部中有司，司中有行，部与司都是大衙门，行才是具体到各门各户的。

    话题扯回来，由于魏贤干掉了旬巴，从而牵扯了二十几位小河县的土地公，这个情况，魏贤也从魔君副那里获知。但魔君副也说不需要担心“怨池阵”的建设，等待“职位”的职士实在是太多了，土地公虽然是苦逼的职位，却仍然是很多无职的职士要去抢的。

    祀所是实名制的位面通道，想要冒名顶替从而借助位面通道的漏洞是不存在的；因此，新任土地公拿到“职牌”后就立即上任，倒也不耽搁魏贤与他们的沟通。

    土地公是很细化的职位，一条路就有一位土地，当然，这条路是很早就存在的，就算它年久失修又或是被时间掩没，只要土地存在，它就仍然在“秩序位面”里有记载，从而也就有“职位”的存在。

    现代城市很多都是建立在古代荒地上，不管现代城市把街名改的多高大上，那地，那路，在太浩秩序里仍然是原来的名字。因此，上任的土地管辖区也从来不会丢失，不会混乱，他们从职牌里能得到所有的信息。

    土地公严格来说是“情报人员”，他们并没有事务管辖权力，很多普通去拜土地祀所其实是拜错了码头。当然，若是做了什么阴亏之事，拜土地祀所就很正确了，土地公一高兴就替人把阴亏之事给掩埋了，就象旬巴勾结二十几个土地公一样。

    换个意思说，魏贤若是跟土地公们关系很恶劣，土地公们就会掩盖他的“教化之功”，那“秩序”很可能就不知道魏贤有功，也就没有赏了。当然，土地公们也不是万能的，魔君副也有汇报的职责，所以说，方方面面都要打好关系就显得很重要了。

    或许会问，魔君副与旬巴有这么深的私仇，怎么没有上报呢？原因也简单，魔君副没有掌握到确凿的证据，而底下的土地公又替旬巴掩盖，上头往下一问，魔君副的报告就是捕风捉影，魔君副也就受到责问，所以，魔君副是不会上报没证实的事务。

    魏贤若是有教化之功，这事情就掩盖不住，一个县的教化是藏不住了，土地公们若是不如实上报，等魔君副上报了，土地公们最轻是革职，重则地狱司走几趟。秩序钟爱凡人，教化凡人就是秩序爱乌及屋，又岂可掩盖。