第8章 层楼 (第2/3页)

乌头、白术、没药、肉桂、木香、大黄、羌活、郁李仁、槟榔、真珠和夜明砂等十三味药物炼制的丸药。当然，这一切的理论中心就是——“数”为万物之原。

    这次在三层楼上，听雨轩中第一个领悟的是西美尼。

    “阿一不”的“阿”是无限的可能性，为太始之初，太易之虚。万物的所有源头都从它而来。“不”是万物之具数，为太象之形，太质之实。万物的所有差别都表现在它。而作为药物的根本原理来讲，关键是这个太极之心和太素之体的这个“一”。从可把握的层面上说，万物的统一端在于它。

    西美尼本次领悟的重点就是这个“一”，并且他是真的领悟了“一”，无法言语，只能比喻为“气”。这个气不是木中真水那个“气丝”的“气”，而是充满着生命力的混沌之“炁”。甚至他认为，人的灵魂也是由气组成的。因此从这个角度，“气”为万物之原。

    而两天后，色诺芬尼的这个领悟正是关于这个“阿”的，诚然整个泰西大陆都不曾有过这个超越有无的“阿”字。这个字本来就是来自古老的古梵语，稍显年轻的新梵语中“阿”仅仅是“无”的意思。

    他领悟到，凡是一个民族没有的词汇，本来就代表这个民族智慧没有触及的境界。而这个“阿”可谓惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

    对，信！信可以是信仰，可以是信实，可以是信任，可以是诚信，可以是可信，可以是忠信。自古皆有死，民无信不立，信之义大矣哉！“信”最能体现它内涵的就是大地，用一个字形象来说就是土。因此从这个角度“土”为万物之原。

    因此这次众人领悟的结论是：

    “水”是万物之源；“丝”为真水，“丝”为万物之真；

    “阿一不”是万物之原。为了分析方便，形象表述如下——

    从“阿”的角度，“土”为万物之原；

    从“一”的角度，“气”为万物之原；

    从“不”的角度，“数”为万物之原。

    他们可能都不会想到，一百年之后，一个叫柏拉图的男人，继承了代表“土”的这一脉，并将之还原为“信之理”，以之为中心提炼出著名的“理念论”。并且研习几何，集“阿”与“数”之大成，铸就了古希腊哲学的巅峰，影响了未来两千余年。

    冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。

    万里飞雪，将苍穹作洪炉，溶万物为白银。

    雪将住，风未定，三辆马车自北而去，滚动的车轮碾碎了地上的冰雪，却碾不碎天地间的寂寞。

    在至爱之人的生命面前，什么野心都会被冻结，什么原则都会被碾碎。

    西美尼和老城主带着教廷与皇室的通关文牒与物资，乘着第一辆马车在漫天飞雪中已经接近冰原了。在临走之时，大祭司薄伽梵给西美尼了一个形状如心的粉色锦囊，并叮嘱如果还是没有办法，就打开它。

    第三辆马车上分别坐着毕达哥拉斯和爱尼亚，而中间的马车上躺着的正是小世子赫拉克利特。

    他们走之前，皇室按照他们的建议昭告天下：禁止所有从比利艰岛来的人登陆。沿海或者岛屿再次发现尸体的，不得擅自打捞，而要报告皇室。由皇室指定的医师来处理，这件事由大医哲色诺芬尼领导，医师联盟全力协助。

    皇室根据西曼德的建议，制定了“待人如客，待疫如敌，集中对待，兼促经济”的八字抗疫总方针。并迅速组织工匠，在偏远的山村，建造一个可容纳数十万病人的“抗疫城”。

    自从大医哲色诺芬尼悟到“土