第8章 层楼 (第3/3页)

”是万物之原后，就发现了泰勒斯古堡讲演时的一个瑕疵。只有他知道这个瑕疵在药理上其实是一个缺陷。治疗瘟疫的方剂虽然药性属木，但形式上并不一定要像泰勒斯古堡讲演时所说的“要根治此疫情，需要用到草本‘汤剂’”。

    由于“水是万物之源”太过震撼，泰勒丝本能的认为必须是汤药才行。这是忽略了事物的特殊性。当然这不能责备泰勒斯，毕竟当时谁知道“阿一不”呢。按照毕达哥拉斯的理解万物不同，正是因为这个“不”字。而对于医理精通的色诺芬尼来说，他立马意识到了，必须把汤药做成丸药。并且在泰勒斯的理解上，凭着这次体悟，对原来的解药在组合上做出了较大的改进。

    大蛊师用十三味草本做成的解药是黑色的丸药，因为他们在做动物实验的时候，最耐毒的动物居然是人畜无害的山羊。包括现在他们的后裔里面仍有相当的人会有山羊崇拜。因此他们把这十三味药制成的颜色和大小都是和山羊圆圆的粪便一模一样的。

    色诺芬尼毕竟是号称三绝的大医哲，此次体悟之后，对医学伦理的精髓之把握也随之水涨船高。他将此次的丸药加朱砂外衣，炼制成红色。圆周三寸七分，后来被称作“大还丹”。火的本色就是红的，因此做成红色是为了迷惑戾火。而这十三方里面的“没药、肉桂、木香、大黄”这四位佐药提前用酒浸泡二周最佳。借助其酒的猛烈深厚之性护着臣药“细辛、干姜、乌头”进行攻坚。以夜明砂为使，而真正的君药正是真珠。所谓蚌病成珠，裹沙成宝，以最内之土冲‘微丝’最内之水，取土克水之义。而做成丸剂本身亦是取“小巫见大巫”之势，以折服这戾火骄横的气焰。

    此方对于预防本次的瘟疫甚为有效，在实践中发现如果是用真珠中的黑珍珠甚至都有治愈的一些案例。当然对于普通民众而言，用白珍珠能够有效预防就已经千恩万谢了。

    不过，此药十三味，确实不太便宜。有部分药物也存在储备量不足，从而短缺的情况。虽然皇室有较大幅度的补贴，有的穷苦百姓仍然不能及时服用。对于这一点，大医哲色诺芬尼想出了一个办法。用一张黄纸，上面用墨笔写上这十三味药的名字。之后对折，外侧用朱砂书写，一侧写“一君三臣九佐使”，一侧写“制之大也”四个大字。写好之后给穷人或者没有领到药的人，让其系在肘后。

    不知何故，凡是按照大医哲色诺芬尼的话，把这张黄纸写好后，系在左肘之后的人，几乎没有一例感染的。色诺芬尼在古堡三层楼领会神谕的说法越传越广，很多医师登门拜访，请问其中之义。而大医哲只是微笑不语，说是晚年必将此法原理传于后人。到了晚年，色诺芬尼确实收了一个关门弟子名叫恩培多克勒。后世将成功防住本次世纪疫情第一波的方子命名为“肘后十三圣方”。这是后话，暂且不表。

    随着“抗疫城”的建成，所有已经感染的病人，集中隔离疗养。双流五宗的医师们，结合这次“三层楼体悟”公布的结果，精心研索，各显其能。大大的提高了轻症痊愈率，降低了重症死亡率。并且还有一个意想不到的好处，就是不仅减轻了整个大陆的防控压力、精力与成本，而且促进了这个本来穷困山区的百业兴旺。随着交通的进一步打通完善，当地乡民喜出望外，将这从天而降的财富模式称作“抗疫经济”。

    在各方的持续奋斗下，十三年的大疫基本上总算治理好了。

    很多百姓在家中郁闷已极，热情地走上街头，举行了盛大的狂欢。

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    (本章完)