第八十七章 四合一，求订阅！ (第2/6页)



    范蠡倒不至于立即赶人，但往后他是别想学到真本事了。

    你也别狡辩说我当时没想那么多，只是单纯钦慕先生的学问，嘴一哆嗦就全选了。

    连这点暗示都看不出来，说明缺乏悟性，还好意思拜范蠡为师？

    所以杨遇安没有着急选择，而是认真思考起来。

    范蠡也不催他，拢手在一旁等待。

    只有极少数的天才可以生而知之，绝大部分人明确志向，都需要一个过程。

    ……

    三种学问，杨遇安首先排除了技击之术。

    不是他瞧不起范蠡的剑术。

    只是从先前《越女剑法》的成色来看，他已经对千年前的武功不抱太大希望。

    就算范蠡本人剑术再高超，也不可能超过千百年以后的“当代人”吧？

    剩下的商贾之道与用兵之法，他下意识偏向后者。

    时代在不断发展、进步。

    古法再是精妙，不能适应时代变化，终究是会被后世渐渐淘汰的。

    相对来说，兵法校之商道，“落后”的速度没有那么快，似乎更有学习价值。

    毕竟有越吞吴的成功案例在前，范蠡的兵法肯定靠谱。

    而商道……来自后世商业社会的他，就算不是商业奇才，基本的常识也不缺吧？

    他不太相信先秦时代的商道，能给自己带来什么帮助。

    只是当杨遇安准备效仿楚霸王来一句“商贾小道尔，剑一人敌，不足学，大丈夫当学万人敌！”时，心中没来由一阵悸动。

    他有种微妙的预感，如果不选商贾之道，今后将追悔莫及。

    眼下这个记忆副本世界，原主无咎的人生圆满，遗愿已了。

    这意味着他不会再有三周目重新选择的机会。

    一旦作出选择，就无法回头。

    该选哪一个呢？

    遇事不决，他决定问问仙子小姐姐。

    “三种学问，我是否最应该选择商贾之道？”

    “是。”

    琼花仙子没有任何迟疑。

    于是杨遇安也不再犹豫，拱手道：“愿学夫子的商贾之道！”

    “哈哈哈哈哈……”

    范蠡捋着花白胡子，仰天大笑。

    “我就说没有看错人，无咎君果然是上天赐予我的衣钵传人！”

    ……

    ……

    接下来半年，杨遇安一边跟着范蠡在齐国治产经商，一边学习他的商贾之道。

    这半年没有任何白光快进，是实打实地度过。

    他也因此在范蠡的言传身教之下，渐渐理解了他的学问精髓。

    原来当初范蠡给他三种选择，真的只是在考校他的悟性与志向而已。

    实际上在范蠡这里，三种学问本质就是一种学问，被他称为“计然之道”

    “计然”就是范蠡的夫子，按辈分算是杨遇安的师公。

    据范蠡介绍，这位计然夫子博学多才，擅长推演计算，因此精通世间万事万法。

    有点一法通万法的意思了。

    杨遇安感觉这说法有些夸张，但这半年学习下来，他确实发现范蠡不管在经商、兵法、剑术还是与人打交道的种种事情上，其实都在运用同一套理论体系，也即他自称的“计然之道”。

    于是已经学得小有所成的杨遇安，决心请教更加深入的学问。

    “夫子，计然之道的根本，是什么？”

    范蠡闻言，却反问道：“那无咎君以为是什么？”

    “学富五车，洞明世事？”

    范蠡摇头。

    “精妙计算，料敌先机？”

    范蠡还是摇头。

    “抛开表象，把握事物发展的根本规律？”

    最后这句，杨遇安有点破罐子破摔，将后世的车轱辘话都搬出来了。

    没想到范蠡闻言，目光有些惊喜。

    不过很快他再次摇头，道：“大道理的话，谁都能说出个一二三，但真正的道，只可意会，不可言传。”

    杨遇一愣，心道这不就是老子的《道德经》吗……

    莫非计然祖师学的是老子那一套？

    果然下一刻，范蠡开始讲解道：“世事纷繁复杂，然事关天下生民根本，不外乎食、货二事而已。”

    “不违背农时，百姓便不会缺少食用的谷物。”

    “不砍伐过度，山上的木柴便能用之不尽。”

    “江河里的鱼鳖，陆地上的走兽，乃至天下千千万万的生民，全都是这个道理。”

    “然而正如无咎君先前所言，诸侯无大义，为了争霸连年兴兵征伐不休，虚耗民力。岂不知民才是国之根本？如此本末倒置，越是征战，国家就越是衰弱。”

    杨遇安仔细一想，确实如此。

    “那天下一统，铸剑