跟我造把反[上] (第3/6页)

的大人物都是从困苦中起来的，所谓英雄起自草莽！我们结成兄弟，创立‘上帝会’，展会众，将来一定有出头之日。”

    难得的是，尽管洪秀全不在身旁，冯云山与烧炭工、农民、乡村知识分子接触，仍以洪的名义进行宣传，不炫耀自己不计较得失，几千名会众，均知道上帝派来诛妖救世的“洪先生”，洪的声名深入人心。

    1847年春，洪秀全离开花县前往广州，追随美国传教士罗孝全学习基督教义，阅读。但罗牧师认为洪的思想不纯，不是“合格”的教徒，拒绝为他进行洗札。

    洪秀全再次入桂，去桂平县紫荆山找冯云山。

    口才很重要

    洪秀全来到平在山区，他惊奇的现，在短短的三年时间里，冯云山竟然开创出一个壮观的局面，不仅建立了“上帝会”，还在附近乡村团聚两千多人的会众。洪秀全禁不住大脑热。他贴出告示来，自称“太平天王”，本着“能拆就能砌，能破就能立”的砸墙思想，洪秀全带领受蒙蔽的狂热群众，像之前捣毁孔子牌位、打六乌神像那样，冲进象州甘王庙金田两水神坛，横扫一切牛鬼蛇神！

    破是破了，“立”却未必。

    当地士绅王作新率团练以“结盟聚会”的罪名将冯云山、卢六扭送县衙，投入监狱。洪天王闻讯，心中害怕，他以赴广州“设法营救”为名，逃回了广东老家。

    冯云山被捕入狱，洪秀全又回了广东，上帝会一时群龙无，异常混乱。紧要关头杨秀清挺身而出，浑身颤抖、亦歌亦舞，声称天父下凡“神灵附体”，传言群众，安定人心。随后，萧朝贵也以“天兄耶稣”下界“跳神儿”的方式取得传言的资格。

    由于上帝会众的极力营救，桂平知县以“并无为匪不法情事”，把冯云山定为无业游民，派两个差役押解回广东花县，开送原籍，而卢六因不堪折磨，已冤死狱中。冯云山一路上，充分施展他的抱负和口才，侃侃而谈，说服两个差役，使得这二人不但释放云山，而且心甘情愿跟随他来到紫荆山加入了拜上帝会。

    来吧来吧，跟你走

    冯云山出狱后，于1848年冬返回广东寻找逃跑的洪天王。1849年7月，两人重返紫荆山。

    由于杨秀清及时稳定了局面，上帝会不但没有溃散，反而巩固扩大了。会众增加到一万余人。在既定事实前，洪秀全一时兴起，承认了杨、萧代天传言的特殊身份。美丽的女会员杨云娇也说，十年前她曾梦见过上帝，聆听教诲，天父告诫人人须“真心顺从”洪天王。

    洪秀全很高兴，当众宣布与杨秀清、萧朝贵、杨云娇结为兄妹，杨云娇改姓洪。

    冯云山显得难于措置。

    他认为，当时紫荆山情况危急，杨、萧代天父天兄传言对维护上帝会组织，巩固人心起了一定作用。但事情已然过去，最好的办法是尽快避开它，忘记它，不再给他们代天传言的机会。否则，以杨、萧在上帝会中的位置及特殊的两重性身份，迟早会对领导集团的最高权力产生冲击，造成极大的伤害！

    一个多严重的失误……

    在这一年的上元节，桂平县金田村人韦昌辉捐纳监生，张灯庆贺。

    韦昌辉又名韦正，生于1826年，他的父亲叫韦元玠。韦家在金田村有水田约二百六十亩，雇长工自耕，农忙时也雇不少的短工，每年可收入稻谷约六万斤。是远近闻名的富裕户。

    但是因韦家是客家人、又没有中举做官，颇受当地士绅阶层的排挤。

    应了那句话：

    生的伟大，活的憋屈。

    韦昌辉诨名“花头鸭”，为人喜欢出风头，又好赌博。据说有一次去应试，在考试前把长衫都输掉。冯云山在紫荆山传教，多次接近他，劝说他加入上帝会，这样可以保护全家不再受土豪绅士的欺侮，同打江山。冯云山的话，正打中了这个盼望出名光宗耀祖的大户子弟的心，韦昌辉点头认可。

    同年8月6日晚，洪秀全、冯云山、萧朝贵、韦昌辉一起星夜造访贵县那帮村石达开的家。

    石达开世代务农。由于他通晓武术、性格直爽，喜欢为别人排忧解难，故年纪不大却颇受乡里推重。

    在贵县石家萧朝贵突然犯病，“鬼上身”了，他以天兄的口吻对洪、冯二人说：“朕好久未和两位胞弟讲话了。”

    洪秀全、冯云山说：“是。难得天兄时时照顾小弟。”

    “达开，”萧朝贵冲石达开说，“你送两位哥到金田去。”

    石达开回答：“遵命。”

    萧朝贵又转向韦昌辉，说：“韦正，你称呼我什么”

    韦昌辉不知道该怎样回应，洪秀全问：“韦正在天上，是否与小弟们同胞？”

    “一点不错。”

    此次天兄下界，基本上确立了上帝会几个领导人的位置：

    耶稣为天兄，是上帝的大儿子。

    洪秀全是二儿子，冯云山是三儿子，杨秀清是四儿子，韦昌辉是五儿子，杨云娇是上帝的六闺女，赐姓洪，洪天王又把她嫁给萧朝贵，萧为帝婿，石达开是上帝第七子。

    金田团营

    185o年夏，洪秀全感觉起事的条件已成熟，下令“团营”。

    石达开带领两千人率先赶到金田村。

    在四面八方通往桂平金田的山路上，三三两两的农民，矿工，手工业者，以及贩夫走卒无业游民，在悄悄地奔向同一个目标。这是一股汹涌的暗流。一点点一滴滴悄无声息地凝结、汇聚，很快就会掀起滔天的巨浪！

    造反需要称手的武器，所谓“枪杆子里面出政权。”

    拜上帝会建造起十几座高炉，炉火熊熊，日夜不停地打铸兵器。

    连空气都在劈啪作响地燃烧。

    当时的广西巡抚郑祖琛“专事慈柔，工于粉饰”，不愿正视现实，州县官员逢迎其意，一味敷衍。军事长官闵正凤更是一个“专讲应酬”的蠢货，行军布阵一窍不通！

    边疆大员的昏庸腐朽，无疑成为了促进上帝会迅猛展的催化剂。

    秋去冬来，6续已有一万多人来到金田。

    这些信教的人为了体现“有衣同穿，有饭同吃”的精神，临来前将家中田产房屋悉数变卖，易为现金，卖不掉的一把火烧掉。携带男女举家投奔，又将一切财产缴纳于圣库，吃大食堂，提前进入共产社会。

    造反之初，军队设“前后左右中”五军，军设军帅，下辖师帅、旅帅、卒长、两司马，两司马下辖五个伍长，每个伍长又统辖冲锋、破敌、制胜、奏捷四名圣兵。

    一军一万三千一百五十六人。

    由于家眷庞杂，太平军另建“女营”和“童子军”。

    男女别居，七天见一次面。

    女战营以军为单位，由军帅直接统领，每军有女兵二千五百人；最初编为四十军。这些大脚的客家妇女头缠红巾，赤脚穿一双芒鞋，“腰横长刀，骑马怒驰”，和男子一样上阵搏杀。

    童子军只是一些半大毛孩，扫屋、端茶送水，或拿一杆红梭标站岗放哨。后改由石达开督率，立十营，约三千六百人。太平军许多年青将