第七章：直破婴宁境、旬月洗练功。 (第1/2页)

    他自然而然就入了“心斋”之境，沐浴在氤氲瑞气、融融暖阳下，浑身舒泰、静定安详。以往入境，谢仁的五感是能感知到身周的，能听见呼噜声、能闻到汗臭、脚臭，只不过谢仁以坚韧的毅力紧守灵台，使思绪不受五感所扰、不随五感所动；而这次入境则不同，身周的呼噜声、窗外的风声、雨声都在渐离渐远，声响渐觉缥缈，直至悄然无声；鼻翼中的异味也越来越淡，直至无味；盖在身上的棉被也逐渐轻如无物……谢仁的意识好似凭空悬浮在一片氤氲瑞气的空间之中，感受不到身周的一切，可是他的脑中却出现了整个宿舍、整栋营房的画面，身周的一切都在他的灵台中纤毫毕现：睡他对面的班长翻了个身继续酣睡，楼下一班有名战士起来上厕所，岗亭那儿哨兵正在交接岗，百夫政在台历上写下了“明晚例会表扬三班”然后关了台灯，副长在给女朋友打电话……身周约三十米内的情形，如3D全息投影一般映射在他脑中，想看哪里，哪里的墙面就会消失，就像他突然多了一双神奇的眼睛——透视眼，而且视角还是方圆三十米内任意切换的。

    有了初次入境时思绪波动出离定境的教训，谢仁仍然谨守灵台清明，用这双神奇的眼睛重新观察着这方世界，他“看”到楼前花园里的三角梅在雨中微颤，雨水滴落在叶子上，溅起无数细小的水珠弹落，发出微不可闻的劈啪声……

    谢仁证入了“坐忘”之境。何为坐忘：能听而不听、能见而不见、能闻而不闻、能触而不触。是比心斋更深一层的静定，五感消退，心念出现，以心念感知四周外景，映射入灵台之中。只要是在心念的感知范围内，动念间想看哪里就能纤毫毕现，而其他的则会视而不见。

    这是意识不断专注、淬炼的必然结果，到了这一地步，意识也就升华为了心念，修行人至此便具备了内视之能，观外景与观自身，在画质上并无分别。筋骨皮rou、心脏脉动、血液循环、肺泡开合、肠胃蠕动……皆历历在目。证入这一境界，无需刻意为之便能入境，在深层定境之中，心念已然独立存在，再不受思绪影响。

    心念有多大，可大可小，看不见、摸不着。神气法力越是深厚，心念可感知的范围也就越大，持续时间也越长。心念大时与可感知的范围同等大小，小时仅为纤毫，是无法用计量单位衡量的。打个形象的比方：心念就像一部可以将探测到的事物进行全息3D投影的雷达，它的探测范围是一个球，球的大小取决于境界高低、神气法力深厚程度，关键是这部雷达无视任何障碍物。

    谢仁现在有神气法力在身吗？当然有，每个活人都有，只是很微薄。这不，他初入坐忘过于新奇，用心念不停看看这里、看看哪里，没几分钟就头晕脑胀了。

    神气法力说起来很玄妙，很多人认为是生命力，但其实是有所不同。可以理解为人体精、气、神合一后的一种神秘能量。精为精力，可以认为是储备在肌rou筋骨之间的营养及能量；气为气血，从西医的角度来讲，就是心肺功能，比如输氧和供血功能，是人体与世界互通、互换的根本；神为意识，随着修为的加深，逐渐升华为心念、神念、神识、元神、阳神……，是一切神通的根本所在。

    小册子中有记载：头晕脑胀的情况是神气法力消耗过巨的表现——他接近油尽灯枯了——谢仁赶紧收摄心神，不再去感知周遭，将刚刚显形的心念收回灵台识海之中，重归体内深层静定。这段时间除了完成日常工作与修行，谢仁从未间断对小册子的反复学习与死记硬背，小册子中对每句口诀的注解也记了个七七八八。

    身心再度合一，谢仁又回到了那种凭空悬浮的意境当中，心念静静蛰伏在灵台之中，身周光影幻象收摄而回，似见非见；各种声响缥缈远离，似听非听；诸多气味渐远渐淡，似闻非闻……逐渐达到了一种微妙的平衡，心念感知不到一切外景、外缘，但谢仁知道——只要动念，一切又将呈现“眼”前。别问他如何知道，境界到了自然明了。

    谢仁入此定境涵养良久，丹田中忽生一股暖意，初时如黑暗中的一点星火，转瞬就弥散开来。脐下三指有拳头大小一团温热，暖洋洋就似晒着春日里初升的太阳，又像冬雪中泡入雾气缭绕的温泉，它如一根火柴、一盏油灯，如消融黑暗般融化了谢仁神气法力消耗过巨带来的不适。

    这股暖意如甘泉，自丹田中涓涓流出，漫遍谢仁四肢百骸、万千毛孔，浸润片刻后又缓缓收回……如此反复浸润冲刷数次，暖意方才隐退，谢仁又恢复到深层静定之中。

    谢仁收功睁眼，眼中神光闪现，瞳孔之上仿佛蒙了一层淡淡光晕，一闪而隐。全身出了一层细细密密、油油腻腻、酸啾啾的臭汗——呃，汗里还有酒味。

    婴宁，这就是婴宁！

    “婴宁，婴而后宁。静极生动、无中生有；洗练炉鼎、复归寂静”——这是那道士对婴宁的注解。

    可以这样来理解：在深层静定之中，意识极致纯粹精炼而后化为心念，可感知外景，具内视之能，可凭深层静定涵养神气。涵养时，人体精气神自然合一，于是气机发动，以真气洗练rou身，疗炉鼎之隐疾病灶伤患，复又重归寂静。反复洗练治疗，直至炉鼎康健，为今后的修行打牢坚实的“物质基础”。

    也就是说，证入婴宁境界，气机自然发动，开始洗练rou身、治疗病患，改善人的身体状况，调和体内五脏六腑，使得修行者有一个强健的体魄。没有一个强健的体魄就无法承受施展神通给身体造成的负荷，更无法面对修行路上的重重劫数。

    说到“劫数”，在婴宁之后就会陆陆续续的迎来。它伴随着层层修行次第境界的求证，就像是每一层次第的考验，无处不在又无迹可寻，通过了考验才能更上一个台阶。

    前人将之分为“天劫”与“人劫”。天劫大多是定境中的种种幻象，让人迷失其中，直至寿尽坐化重入轮回；人劫则是世间的因果缘法所致，大多针对的是身体行为，或是遭遇伤病、或是奔波劳碌、或是重伤垂死、或是牢狱之灾……不一而足。天劫、人劫皆避无可避，天劫一重险过一重，人劫或可凭缘法化解，每历一重劫数、经历一次磨难，对修行的感悟就会更进一层，身心都会得到升华，修为境界自然水涨船高。劫数何时来，境界高了或冥冥之中能有所觉察，但想要主动去寻却是寻不到，功夫到了自然就会迎来。

    就像小册子中所注，每一重劫数都只是简单介绍，并无具体的应劫措施与手段，概因每个人的心性、机缘不同，劫数各不相同，无法枚举。修行传承在传下心法口诀的同时，更加注重的是对传人心性的点拨与磨练，只因修行路上劫数重重，若心性有偏定会陨落。

    谢仁在证入婴宁之境后，也即将迎来修行路上的第一重“人劫”——身受。小册子中没有介绍每一重劫数如何应对，但在“身受祛病强炉鼎”的注解中，却用了很大篇幅介绍“何为劫数”、“为什么会有劫数”、“劫数考验的是什么”等基础性、理论性知识。

    谢仁看了这些介绍，知道劫数躲不过、逃不掉，该来的总会来，担心害怕也没用，于是也就没放在心上。再加上修行中的所悟和今晚论道所得，心境更平和了、心态更轻松了、心性更随缘了。

    劫来了，历就