第八章：崇圣寺结缘、解化身落座。 (第1/2页)

    青青那一下，下手极重，无形中却让对方损失了一名得力臂助，谢仁心中窃喜。

    受领了任务，又领取了枪支弹药。因为是在风景名胜区执行任务，这次行动每人只配发一支消声手枪、一柄匕首，不过子弹管够，足足七个弹夹、一百四十发。

    谢仁回到招待所，给青青说明了此次任务，青青沉思道：“今天那伙倭人，声称身后还有老师，想必应在剩下的两人之中。弟子已经在易经洗髓的路上，老师恐怕不简单。虽然其余四人修为皆不足为虑，但我担心今天未露面的两人是高手，可要我随你去？”

    谢仁：“不必，寺中也派得有人，外人在场多有不便。你可以化身小龙，夜间藏在左近策应，事有不殆再相助于我。而白天你则是青青，与老顾该谈合同谈合同，那才是我们的大事。”

    青青点头表示明了。

    凌晨一点左右，谢仁便坐上一辆挂着地方牌照的轿车来到崇圣寺侧门，悄无声息的进了大塔内。

    崇圣寺东对洱海，西靠苍山，位于古城北一点五公里处，坐落在点苍山麓，洱海之滨。始建于南诏时期，即是神洲的唐朝开元年间。史书记载：寺基方七里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋八百九十间，佛一万一千四百座，铜四万零五百九十斤，建于南诏第十主丰祐保和十年至天启元年，费工七十万零八千余，耗金银布帛绫罗锦缎等，值金四万三千五百一十四斤。

    崇圣寺所崇之“圣”为观世音菩萨，建成之后是南诏国和大理国，佛教活动的中心。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺避位为僧。千年前，佛国的国王曾两次来崇圣寺迎奉释迦摩尼的佛牙舍利，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相赠。

    三塔与崇圣寺同步建造，先建了十六层的大塔“千寻塔”，为方形密檐式砖塔，高六十九点一三米；稍后又建了南、北两座十层小塔，均高四十二点一九米，为八角形砖塔。修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理“古为泽国，多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

    谢仁去到崇圣寺时，正值该寺重建不久，西进的数重大殿尚在修复之中，夜色中三座古塔指天伫立，寺里很是安静。塔内中空，止绕内墙一周有阶梯可逐层登顶，站在底层大殿抬头望去，若深井中观天。三圣金像则摆放在大殿正中，一名老僧正跪在金像前的蒲团上，双手合十、默诵真经。

    老僧着一身洗得发白的蓝布僧袍，头顶光洁如镜，虽有些枯瘦，但面色红润，脸白无须，只有两道白眉眉梢微垂。见谢仁进来，微微转头合十一礼，微笑着道：“老僧璞玉，施主请自便。”便算是打过了招呼，而后继续诵经参禅。

    谢仁合十一礼，并以神念暗中扫过，不禁心中一惊：这璞玉大师是名修行人，他并未掩饰修为，一身神气波动甚为惊人，修为应还在青青之上！而且那三圣金像也有古怪，它好像是活的？

    感应到谢仁的神念探查，老僧微睁双眼，大有深意的看了谢仁一眼，缓缓开口道：“施主刚才所为，恐有不妥。”修行界随意以神念探查对方，是一种很不礼貌的行为，会招致对方极大的反感，但这老僧语气中却并无责备之意，反而有满满的亲近之感。

    谢仁也自觉鲁莽，连忙躬身合十道：“小子鲁莽，还请大师原谅。大师一身佛法精湛，晚辈丹鼎谢仁，在此拜过。”

    璞玉和尚展颜微笑，对他招手道：“老僧那点微末道行，不足挂齿。丹鼎封山千年，老僧晚生了几百年，无缘得入青崖洞天，拜见列位先贤。近日听说有传人下山行走，心中不甚欢喜，不知小友师承何人？洞天中是否还有高人健在？小友请过来这边，坐下叙话。”

    在丹鼎宗的传承玉简中，虽有佛宗修行各派的记载，但并未记载大理崇圣寺有佛宗修行人驻足传法，谢仁心有疑虑，自然不敢轻易露底。合十一礼，在老僧旁边的蒲团上坐下，客客气气道：“封山千年，沧海桑田。宗门典籍也未曾记载大师这支传承，还请大师不吝赐教。”

    璞玉和尚哑然失笑道：“是贫僧唐突了。丹鼎封山之时，我这只传承并未入神洲。”说着，发了道神念向谢仁解释清楚了崇圣寺这支传承的来历。

    崇圣寺始建于开元年间，是南诏国的国君所为，后一直被南诏和大理皇室把持，外人根本插不上手，南诏皇室更是通过政治与外交手段，从天竺请来了释迦牟尼的佛牙舍利供奉于此。后来大理国灭，崇圣寺的秘法传承断绝，三塔、建极大钟、雨铜观音、三圣金像、“佛都”匾等五宝，只保住了三塔与三圣金像，连佛牙舍利都不知遗失到了何处。天竺佛宗总教不忍千年古刹、寺中佛宝无人护持，便派了名弟子入驻崇圣寺传法，言明只尽护寺之责，其他活动一律不管，相当于在寺中隐修。这名外来的和尚谨遵总教谕令，仅收了一名弟子，如此数百年下来皆是一脉单传，传人从不在世间行走，甚至不为修行界所知，知道内情的也就佛宗极个别门派的高人。

    虽说一脉单传，不在世间行走，但个个却都是脱胎换骨以上的修为。传至璞玉和尚，已经是第五代，而他则已经一百三十五岁了，早证了罗汉果，并一路行至苦海岸边，就等着崇圣寺重修完毕，完成了三圣金像的开光仪式，便准备将衣钵交给弟子，闭关历苦海之劫，也不知能否证得金刚果位。佛宗的罗汉果，相当于道家的类大成真人成就，而金刚果位则相当于地仙修为。

    既然对方如此坦诚，又只是脱胎换骨的修为，谢仁也就放下了心中疑虑，向璞玉和尚讲述了自己的身份来历。但他也并非和盘托出、事事相告，而是像讲故事一般，一边口中讲述一边神念介绍，略去了各种隐秘与秘辛。

    听完谢仁的讲述，璞玉和尚长叹一声道：“想不到千年丹鼎，竟凋敝至斯……想不到小友竟是当代宗主，还想不到小友还有军中的身份，更想不到我们会在此处，以这种方式相见。世间因果缘法，当真奇妙……相见即是缘，贫僧虽不能离寺，但也可给神洲各佛宗发去消息，让他们多多照拂丹鼎。丹鼎先贤立宗，乃是济世救人的大宏愿、大志向，我等后学晚辈当铭记之、感念之、践行之。”言毕，竟向谢仁拜倒，谢仁赶紧侧身避过，他知道，璞玉大师拜的乃是丹鼎先贤。

    这老和尚不是老糊涂了，也不是谢仁的主角光环、霸气测漏、人人折服，而是佛宗修行最讲究愿心、宏愿。他们认为：愿心是修行的发端所在，愿心的大小，决定了将来成就的大小。修行路上谨守愿心，一以贯之，才会水到渠成。地藏王菩萨就曾发宏愿：“地狱不空，誓不成佛”，并且一直呆在地府超度亡魂。佛宗的修行愿心，既是宏愿、更是功德。而丹鼎的立宗之志“济世救人”，已经与如来的“人人成佛”相差仿佛，璞玉和尚怎能不拜？世间佛宗各派，对丹鼎宗也是相当敬佩的。

    老和尚虽然数十年参禅参得有些迂腐，但一番话说得情真意切，并无一丝作伪，谢仁侧身让过，并跪下叩首回礼道：“大师慈悲，谢仁感激不尽！谨代丹鼎历代祖师，在此谢过。晚辈必将继丹鼎先贤之志，振兴丹鼎，行济世救人之功德善果，请大师及佛宗众高人严督之。”

    璞玉大师缓缓起身，幽幽叹道：“两年前粤东那场疫病，若丹鼎不封山，