不死的项羽2 (第1/2页)

    不死的项羽2

    书名：屠刀集作者：菜九段001更新时间：2014-05-0721:04:58

    书名：历史的侧影作者：菜九段更新时间：2013-06-0519:46:09

    可能人们并没有觉察到，人类的本性中潜伏着一定的嗜杀因子，比如有时候我们看书看电影，看到杀死敌人多的场面，会觉得特别痛快。人们崇敬三大战役，其中也有杀人多的原因。杀人不多，何以称大？而和平解放，则对人们的吸引力要小得多。人们念叨杀无赦这样的血腥恐怖语句时，可能也会特别长精神。而项羽这种所当者破、所击者服的雄盖天下、霸气长存的勇力，其慑服力无疑是空前绝后的。对于我等凡人来说，简直是难以望其项背。所以项羽自己讲自己力拔山兮气盖世，也只有他配这么说。这种拔山盖世的气质，令人仰视，令人自惭形秽，相形之下，对其顶礼膜拜再正常不过了。

    项羽是力量的化身，而人们出生时的状态，是孱弱无力的，可能从那个时候起，人们自然而然就对力量有所崇敬。而且这种崇敬可能并不会因为年龄的增长、力量的增强而有所减退，因为人们长大后会发现，自以为随成长而产生的气力，实在是不值得一提。到了这个时候，只会强化对力量的崇敬。因此，项羽这尊力量化身的神，就自然而然凝聚了最多的崇敬。

    举世难匹的勇力兼雄霸天下的才气，最终却失败了，这样的结局，难免要引发无数的惋惜。从这个意义上来说，人们对项羽的基本情感就是敬仰和惋惜。这种基本情感应该是构成宝塔诗的主旋律爱的要素。何况无与伦比的勇力之外，项羽身上内在外在的可爱因素之多也是非常罕见的：显赫的家世，绝世的才华，令人眩目的成就，还有美人与宝马，这些都是世上的稀缺资源，真正是集万千宠爱于一身。不管你是什么人，也不管你持什么样的价值观，项羽总会有一种素质令你心动，令你心仪，先把你镇住，然后把你收服。于是乎，项羽就像大海，吸引了无数爱的小溪向他奔腾而来，形成了非常壮观的文化景象。项羽一个人引发的思古之幽情，就足以震撼古今。古人写诗赋词，今人写宝塔诗，都是出于那种与被震撼有关联的无限遐思。也只有项羽这样的人，才当得起后人无限的景仰与爱戴。

    推究起来，项羽让人难以忘怀的原因，既有真实的一面，也有艺术的一面。而项羽本人既是真实的，也是艺术的。真实的项羽让人敬畏，艺术的项羽让人爱戴。令人叫绝的是，项羽的情况常常是既超越真实，也超越艺术。是真实之中有艺术，艺术之中有真实。虚虚实实，真假参半，真实与艺术交织在一起，想要甄别何者为真实、何者为艺术，则既是一件非常棘手的事，也是一件人们非常不情愿做的事。到了真实与艺术分无可分的情境，项羽就既脱离真实，也脱离艺术，成了一种文化符号。而一旦成了文化符号，所有与项羽有关的一切事件人物，也就永远会不间断地浮现在人们的思想深处，并由此达成真正意义上的不朽。上述宝塔诗中的项羽，就应该是一种文化状态的存在。这样的文化状态常常与整个民族的思维方式纽结在一起，分无可分。到了这个地步，项羽就以一种震烁古今的形式，突兀在人们的思维之中，永远无法抹平。这样的项羽想不让人爱煞，也不容易啊。所以上述的宝塔诗的出现，一点也不奇怪。

    一个项羽的巨大存在本身就让人难以忘怀，在这个基础上又加上个虞姬，人们的吟咏情怀就益发难以遏止。虞姬的存在，也是项羽历史得分的一大要素，英雄美人，永远是值得讴歌的。项羽这个绝对英雄，有一个四大美人之一的虞美人为其殉情，使得这个英雄更加可爱了。宋人刘克庄的《田舍即事》就记载了虞项赢得广泛同情的场面：

    儿女相携看市优，纵谈楚汉割鸿沟。

    山河不暇为渠惜，听到虞姬直是愁。

    其实，如果没有项羽，虞姬就什么也不是。可她依附上项羽之后，在其身后也走出了独立行情。唐教坊曲有虞美人之名；南唐李后主制《虞美人》（春花秋月何时了）词，缠绵千古；像什么虞美人草，就是因为虞姬而得名，其得名时间应不迟于宋代，《辞源》“虞美人”条引民间传说，沈括作《虞美人曲》，此草枝叶皆动。说法较全的可能要属明人杨慎了，其于《丹铅续录》卷十一《虞美人草》论曰：

    《贾氏谈录》云：褒斜谷中有虞美人草，状如鸡冠，花叶相对。又引《益州草木记》云：雅州名山县出虞美人草，唱虞美人曲，应拍而舞。《酉阳杂俎》云：舞草出雅州。《益州方物图赞》，虞作娱。唐人旧曲云：帐中草草军情变，月下旌旗乱揽衣。推枕怆离情。远风吹下楚歌声。正三更，乌骓欲上重相顾。艳态花无主。手中莲锷凛秋霜。九泉归去是，仙乡恨茫茫。

    虞美人草确实很美，虞姬的美貌没人见过，但虞美