二六 功果与教派 (第1/2页)

    林瑜放下一本经卷，有些痛苦的揉了揉脑袋，这些古籍实在太难看懂了。好多地方都在引经据典，这些经典好多林瑜都没有听说过，只好去翻原文来对照，运气好就可以弄懂。不过很多时候他的运气都不怎么样，不是找不到原文，就是原文中也用了其他的经典，所以他又得重复之前的过程。

    此外就是古籍中还有很多上古的文字，这些文字如今已经没什么人认得了。几千年来，统合了天下的儒家，几次对其他教派进行了彻底的打击，导致诸多文字典籍都已经失传。若不是因为几百年前鬼方入侵，大举摧毁中原文化，本朝开国之君对这些好不容易保存下来的古籍进行了保护，恐怕这藏经阁也早就不存在了。

    经过三个月的努力，林瑜已经看懂了不少古籍，也通过猜测对照，弄懂不了不少上古文字，也算是小有收获了。最容易看懂的还是诸如《道德经》《南华经》这样的典籍，这些典籍的内容以教化为主，讲的是天地之道，其中也没有上古文字，林瑜倒是看懂不少，只是其中道理太大，一时也体会不完。

    比较难的就是一些古代教派的典籍，比如他正在看的《鬼谷子》，这部典籍讲的是如何顺应阴阳，洞察天机的。这一部就相当难了，没人指点之下，林瑜不过看懂十之二三而已，而且，他自己还不知道自己弄懂的东西到底对不对。

    最难的是上古典籍了，似乎都是一些上古的教派流传下来的，都是上古文字。他看的比较明白的是一部《补天道》，讲的是一个以补天为名的教派的教义，这个教派奉行“天运有暇，以杀补之”的道理，以杀入道，倒是让林瑜大开眼界。

    林瑜最感兴趣的，还是一些杂文和古人手札之类的书籍，有一部上古流传下来的《山海经》，其中描写了诸多林瑜未曾听说过的地方和异鸟怪兽：有吃了便不怕雷击的飞鱼，还有吃了就让人不能作恶的怪鸟，林林总总，神异无比。

    古人的手札算是林瑜最大的收获了，虽然都是笔者一家之言，其中一本却有理有据的说明了功德与因果，另一本则说明了佛教与道教的区别，还有些则是散碎的记录了上古流传的各教派的特点。

    世人都爱金银之物，而练气士们最喜欢的就是功德与法宝了，喜欢法宝很容易理解，但练气士对功德的冀求还在法宝之上。

    何谓功德？顺天之事即为功德，天道运转，时有阻碍，去除阻碍使天道得彰，即为功德。

    功德对于寻常人来说有些缥缈，但是对修道之士来说极为重要。往大里说，如果功德足够，是可以立地成圣的：上古的天帝，造人的女娲都是如此。不过那样的功德只在传说中而已，对寻常修道士来说，功德能降低各种劫数的威力，如果一个练气士如果积累了足够的功德，升仙时便水到渠成的事情，只要修为到了，上天非但不降天劫阻挡，反而会降霞光来迎接。如果不怕浪费，功德还能在斗法之时还有护身的功效，可以降低法宝法术的伤害，当年那闹天宫的猴子，在入佛教前后的实力完全不同，就是因为之前有作为补天之石的功德护身，而入了佛教后，功德归入佛教，他再斗法便只能靠自身本领了。

    因果是与功德作用相反的东西，有因必有果，种了因必然得还了果，一个带了很多因果的修道士，会经常面对各种劫数，如果升仙，天劫会受因果牵引，威力剧增。

    功德与因果两相纠缠，想得到功德的同时不沾因果是很难的，所以世间的多数修道士都喜欢在深山中潜修，不沾因果，也不修功德，一味的修持真气法力，有劫数来时全靠本身力量抵挡。也有些修道士喜欢在世间行走，积累功德，偿还因果，虽然法力会比前一种修道士差，但是往往历劫的时候反而成功的可能性高些，毕竟单纯以人力来修炼对抗天威是很难的。

    不知道是不是太顾忌沾惹因果，道教中多数人就喜欢自行潜修，不理世间杂事。这种观念导致整个道教成为了一个相当松散的组织，而且道家传道收徒重机缘、资质，不重视传教，就连上清道君传教，也不过是将心得写成《道德经》，然后任其传播，如果不是他本身就是先天圣人，想靠教化之功成圣是不大可能的。道家的收徒方士使得各派弟子都比较稀少，有紧密关系的不过直接的师徒和亲缘而已。

    佛教则完全不同，佛教收弟子完全没有要求，如果说有区别，也不过是看这弟