章十一 聚水仙诀 神州仙界 (第1/2页)

    仙根这一门槛就拦下了人间八九成的想要踏上仙途的人。而这些具有仙根的修士之中，通常情况下具有下品仙根的修士一辈子只能止步于凝气期。

    中品仙根修士最多修炼到丹基境界，结丹进入金丹期艰难无比，而上品仙根修士有相当大的几率可以结成金丹，但若无机缘根本没有进阶元婴修士的可能。当然这都是在有合适的功法丹药的辅助前提下。

    若没有大仙缘、大气运、大恒心、大大毅力、大智慧、大悟性，一个修士的仙根就决定的一个修士的成就。

    但事无绝对，上品仙根修士如果没有恒心毅力，没有谨小慎微之心，没有勇猛精进之心，可能连金丹都结不了也可能炼气筑基时就陨落了；

    同样，下品仙根修士如果有大仙缘大气运，幸运获得远古道统，或真仙传承，或高阶修士遗府，也可以逆天改命，晋升高阶修士。有时，一颗丹药一部功法就可以改变一名修士的命运。

    听到三娘子如此讲述苏鱼心里不由得一紧，是谁都害怕明知道修仙长生之法却偏偏自身没有仙根。不过，三娘子后面的几句话打消了苏鱼的顾虑。

    拥有仙根之人俱是人中龙凤，不管在什么环境下都不会明珠蒙尘。就是在俗世凡间太平盛世或权倾朝野，或开疆拓土或富甲一方，在乱世或逐鹿天下，或万夫之勇，或运筹帷幄，习文则如文曲星下凡，练武就像关武圣附体。

    可以肯定的是，江湖之上，若修炼内功真气，二十五岁之前可以达到后天顶峰实力的人有九成的可能具有仙根。

    这是为何？

    仙根之所以为“修仙之根本”，是因为架设了人体与天地之间沟通的一座桥梁，使得拥有仙根之人自出生以来，无论rou体鼎庐，还是神魂都时刻受天地灵气的滋养，终天地造化之灵秀，从小就聪颖****，身健体康。

    修炼武道后天境界无非是炼精化气，若是普通人只能从自身精血、**、精髓之中提炼真气，而拥有仙根之人练武虽然没有仙法玄功相助，但不自觉中仍会吸收炼化一小部分天地灵气，才导致进境快速。

    苏鱼十八岁就修炼到了后天巅峰，若无仙根，肯定不会习武六年就轻易达到如此境界。这也解释了他以往修炼总是不由自主地吸收一股陌生的元气，只有在他修炼到了后天巅峰实力，才隐约触摸到这股元气能量。

    最近一段时间自己在静心打坐时，抱元守一意沉丹田，偶尔会进入神游太虚的境界，就好像置身于汪洋大海浩瀚星空，茫茫虚空之中给自己一种浩浩荡荡，无穷无际，波澜壮阔，寄蜉蝣于天地的渺小沧桑感觉，那股陌生的元气如沐春风细雨润无声般，渗进自己血rou骨骼筋膜，汇入经脉炼化收入丹田之中。

    夜空一挂灿烂银河横贯天际，无边无垠。

    吐气如三尺长剑，苏鱼收功慢慢睁开眼。虽然三娘子可以肯定自己拥有仙根，却无法探明自己拥有何种属性的仙根。天地万物受五行灵气滋养而生，天生自带五行属性。

    不过，受种种原因每个人的体质都五行不均，偏向某一甚至多种属性，这个占优的本命属性就是仙根的属性。不过，一个人要修行其他属性功法也可以，但是要比修炼本命属性艰难的多。

    想到这，苏鱼对于自己修炼《聚水诀》有些踌躇起来，是找大叔拿回五色混元剑令，等半年后去五台山混元剑宗测了本命属性再挑选功法，还是现在就修炼《聚水诀》？听三娘子说，以后要改修其他属性功法要很困难。

    略一考虑得失利弊，苏鱼灿若星辰的眼神就坚定起来，要修炼《聚水诀》。

    从此地要想去五台山就必须深入伏波山。伏波群山深处相当于后天顶峰实力的猛兽毒虫都数不胜数，甚至还有少数懂得吸取日月精华的妖兽。

    若要安全到达五台山就必须在这半年里再提升自身的实力，只有去修炼《聚水诀》。穿过伏波群山达到五台山算是拜进混元剑宗的第一道测试。

    不仅如此，在伏波群山深处除了防备猛兽妖兽，还要小心人的暗算袭杀。

    伏波群山以西，这一修真界称之为“神州”修仙界。大肃王朝与“神州”修仙界相比较，就像一座小城和大肃三十六郡的差距。

    神州修仙界由五大一流门派主导：五台山混元剑宗、彩霞山水云派、天雷顶雷剑门、太牢山骨魔道和丹鼎山。这五大门派实力都不相上下，其他的二三流门派还有修仙家族一些散修都依附于这五大门派。

    之所以修士修仙家族修仙门派集中起来形成修仙界，是为了交流修炼经验和资源，提供修炼场所，但最主要的原因就是为了“仙根”的传承。

    天地不仁，故人人生而不公。

    拥有仙根才有追求长生的资本。但拥有仙根的人太少了，还要在茫茫千