第二章：佛说阿弥陀经 (第3/3页)

峻，深切峡谷，世界著名的峡谷之一虎跳峡跃然纸上。

    很自然的视觉进入画面第二阶梯：典型的喀斯特溶岩景观。一座座独特的岩溶孤峰拔地而起，如万峰林涛，陪衬着秀美的田园风光，透视出徐霞客的诗句：“天下山峰何其多，唯有此处峰成林”的慨叹。

    画面随之又在崇山峻岭中以<岁寒三友>为主题，大片的松林形成“朔风吹，林涛吼，峡谷震荡”的视觉效果。恰如陶行知的万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰，海出山中。紧接着画面偏向左下，采取以大观小、小中见大的方法，表现（清）李方膺的名句“青松翠柏迎春至；白雪红梅送福来。”

    这使邹林直接参与到画中来，从而使画卷具有“千载寂寥，披图可鉴”的认识作用，充分体现了中国人“天人合一”的观念。

    邹林惊讶得脱口而出：“这一画面，在创作上重视构思，讲求意在笔先和形象思维，注重艺术形象的主客观统一。造型上不拘于表面的肖似，而讲求“妙在似与不似之间”和“不似之似”。其形象的塑造以能传达出物象的神态情韵和画家的主观情感为要旨。舍弃了非本质的、或与物象特征关联不大的部分，而对那些能体现出神情特征的部分，采取夸张甚至变形的手法加以刻画。在构图上，不是立足于某个固定的空间或时间，而是以灵活的方式，打破时空的限制，把处于不同时空中的物象，依照画家的主观感受和艺术创作的法则，重新布置，构造出一种画家心目中的时空境界，风晴雨雪、四时朝暮、古今人物同在画中。因此，在透视上它也不拘于焦点透视，而是采用多点或散点透视法，以上下或左右、前后移动的方式，观物取景，经营构图，具有极大的自由度和灵活性。同时在一幅画的构图中注重虚实对比，讲求“疏可走马”、“密不透风。”

    女子在旁边微笑的满眼含情的看着邹林。

    一会邹林回过神来，再观瞧画面，见它巧妙的过渡到中部平原右侧，原版再现北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，画中主要分为两部分，一部分是农村，另一部分是市集。画中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿14顶，桥17座，树木约180棵，人们往来衣着不同，神情各异，栩栩如生，其间还穿插各种活动。”

    邹林自言自语的说：“什么是美好的社会呢？这样的生活，过去、现在、以至将来不都是一样的吗？”他不自觉的把视觉移到画卷黄金分割点处，只见以这点为中心，展开了漫长的海岸线，沙滩上站着一人，迎着朵朵白色的浪花，大海由碧绿到浅蓝到碧蓝一直延伸到远方的地平线。蓝色成为色彩的主旋律。而这时画面自觉的采用油画技法，在右上端隐约的有海岛出现，不远处有浪漫主义绘画的开山之作，法国的热里柯的《梅杜萨之筏》，它在追求激情和运动感的表现。而在左中下的接近沙滩的田野中，出现了勤劳朴实的农民画家米勒的作品，它以醇厚真挚的感情，歌颂了辛勤劳作的农民。

    邹林说：“真是天才作品，海边的主人翁在想什么呢？是《大话西游》里经典的爱情名言：曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前,我却没有珍惜,等到失去时才追悔莫及。如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩儿说:我爱你。如果非要给这份爱加上一个期限的话,我希望是一万年。”

    旁边的女人说：“他也可能在说：我今年17岁,我就读的学校不久前才变成男女同校。和我一样,其他六年级的学生几乎都是男生。我觉得学校不能满足我浪漫的需求,在校期间我永远都不会知道什么是真爱。事实上,我根本没什么指望可以找到爱情。谁能帮帮我,或者哪怕只是给点儿希望”

    邹林说：“爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把爱的希望带到哪里。人们需要爱情，如同得到一朵鲜花一样，那么你就在花丛中徜徉就可以了。”

    女人说：“每一个沐浴在爱河中的人都是诗人，可听得出来，你虽有诗意，但却缺少爱情？”

    邹林一直独行于天地之间，仙风鹤骨。今见女子谈吐不俗，见解深刻。忽然上来一种情感，一见钟情吗？他激动的问：“您叫什么名字那地人？”女子说：“你就叫我英子吧!我是川妹子。”邹林深施一礼。心想，什么求仙，我浪迹天涯，只为那红颜一笑。看她目光如此多情。邹林有些思维混乱的说：“你能否跟我走？”女子脸颊突然潮红了的说：“太突然了，太烂漫了。我还下不了决心抛弃我的画廊。”邹林客气的又觉得有伤自尊的说：“对不起，有缘再见。”说完，急匆匆的转身下楼了。

    英子呆愣了一会，她赶紧打开窗户，望着街道尽头那远去的他，久久的眺望着……

    亲爱的不要离开我

    心里面想的全是你

    日子会变得孤单难过

    总是想起你那离别的眼神

    我的心很痛很伤心

    想起你讲过的话

    每一句钻入我心底

    想珍惜这段感情

    可是你已离我而去

    邹林离开了拉萨，经过日喀则市尼色日山南侧的扎什伦布寺，向珠峰大本营进发了。