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第二章:佛说阿弥陀经 (第2/3页)
不够的,是去不了那里的。 善男信女们,听到慈悲为怀的善音,如果坚持一天、两天、三天、四天、五天、六天、七天;坚持信念,在他(她)临命终时,阿弥陀佛与诸先贤大德,会出现在你的脑海中,在你寿终时,就会心生欢乐,即得往生去那极乐世界,亲朋好友也会感到宽慰。这也是众生之愿望。 今日,我们要赞叹先贤大德,赞叹阿弥陀佛,他们的不可思议的功德。善男信女,就能得到一切佛的护念,都能不生退转心,可以达到无上正等正觉。愿今生来世生活在美好的地方,脱离污浊的尘世,远离有钱无德的社会,听信接受善言。 尽管在世间有物欲横流的时代,传播高尚的信念及其困难,但还有智者广为传播,知难而进,不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。 世界各地的无数的觉悟贤德人士,将出现广长舌形象,讲修养道理。 其佛说阿弥陀经已成。听众领悟而欢喜的顶礼而去。第二章 海拔3650米的拉萨,位于拉萨河的冲积平原上,是世界上海拔最高的城市之一。每年日照数达到3000小时,故有日光城之美誉。邹林下榻到著名的罗布林卡景区的昆仑大厦顶楼层的标准间里。 邹林进屋一瞧:中央空调、独立浴缸、吹风机、拖鞋、雨伞、独立写字台、电热水壶、迷你冰箱应有尽有。他洗漱完毕,已到了中午十分。他从窗外望去,太阳照耀着拉萨河两岸,暖意融融的。他兴致勃勃的打开窗户,让阳光照在自己的身上,接着又****着躺在床上,享受着冬日高原上的日光浴,那心境就像静静的浮在湖面上的天鹅…… 太阳光线在慢慢的移动,光影越拉越长,温度也越来越低。邹林穿上衣服,走出房间,沿着拉萨河由大昭寺绕到小昭寺慢慢的散步。 夜幕降临了,灯火辉煌的布达拉宫越发雄壮宏伟。邹林信步走到了八角街,他突然看到街面上有一个"天堂画苑"的横匾,字体飘逸,高雅尊贵。邹林看了半天,不由自主的走了进去。 门廊口坐着一个小喇嘛在作画,邹林看了看问到:“这幅佛像何时才能画完” 小喇嘛停下来想一想说:“佛像会自己决定完成的时间。”邹林大为惊讶,便不作声的上了二楼展室。 在展室墙上面挂着许多名画,有《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》等文艺复兴时期的赝品。邹林仔细品味着、浏览着,对这些上等的赝品不住的点头。待他转过头来,忽然看见转角处有一个三十多岁的女子正在看着他。只见她一米六五左右,体态丰满,后臀宽大而性感,皮肤平滑,一双大眼睛,闪动着长长的睫毛,高高的鼻梁,细嫩的脸蛋透着红润,乌黑的头发披在肩上,其美妙之处,好似现实版的<蒙娜丽莎>。邹林看呆了,怔怔地愣住了。 女子微笑着向邹林点了点头。邹林这才回过神来。有礼貌的问:“你是画苑的主人吧”女子回答说:“是的。看得出你很欣赏我挂的画!”邹林说:“搭配得很有档次和意境。韩国金俊根的《天路历程》体现了艺术史的重新写作,包含了对十九世纪以前艺术传统的重新观看。” 女子含笑着说:“请你看这幅画。”说着话她领着邹林来到对面墙,拉开帘幕。 邹林定睛观瞧,惊讶得闭不上嘴了。但见此幅画,是一巨幅横向展开的长卷。画名叫“蓝色星球狂想曲”。它采用V型半折叠错位俯平视结合鸟瞰透视手法绘制。右下底部采用反向思维创意,体现张大千<<山高水长>>的精华,莽莽昆仑横亘在地球之巅,在高山大川之间,一只雪豹游走在雪线之上,风景顺势洒向画卷中心。 邹林心想:“中国绘画历史源远流长,见于史料上记载的以伏羲氏画八卦、黄帝画制服、舜妹螺氏绘影像为最早。早期的绘画经匠人的再造,刻在料上、青铜器上及绘在陶器上。直至汉代纸张发明后,画家用毛笔在纸上绘画,才逐渐演变成现在的中国画。到了三国时期绘画题材以佛像画和道教画为主流。在唐朝,山水画取代了释道画成为绘画主要题材。而清代初期的画坛,在江南出现了"清初四僧"和"金陵八家"为代表的一批反正统派的画家,他们在绘画艺术上提倡艺术的创造意义,并敢于标新立异和追求令人寻味的笔墨情趣,被现代著名画家齐白石、徐悲鸿、潘天寿等人所接受,可这幅画的开篇就有反向思维的精神。” 邹林缓缓的说:“中国绘画艺术在历史的长河中,就是这样的沿传相续,嬗变演进,形成了它的传统。这种传统风格和民族的审美需求,又在时代的前进中不断地得到充实、突破和创新,用所独有的毛笔、水墨和颜料,区别于西方输入的油画,采用丹青手法,重彩、浅绛;集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。” 他停顿下来,意识到没有全面的就妄加评论是不完整的,他接着欣赏。画面随之视觉过渡到横断山域的高山峡谷、雪峰冰川、高原湿地、森林草甸、湖泊瀑布、地热温泉等奇异景观。大雪山主峰贡嘎山海拔7556米,为横断山脉最高峰。其东坡从大渡河谷底到山顶水平距离仅29公里,而相对高差竟达**00米之巨。其西的金沙江、澜沧江和怒江三江并流,江面狭窄,两岸陡
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