第四章 世人皆有私，何须苛责之（下） (第3/3页)

须委屈。特蕾莎修女对陌生人付出那么多，白芳礼捐助陌生的学生，没见他们委屈抱怨啊，怎么对自己亲生孩子还要委屈呢。若委屈自己一无所得又怎么会坚持，得到了什么？和前面说的痴情人一样，得到了道德满足感和自我正面评价啊。

    当然，虽然有些瑕疵，但无论怎样说，和其他任何人际关系比起来，绝大多数父母对子女的爱是最深厚，最伟大的，这是毋庸置疑的。任何感情都有瑕疵，不能奢求完美。毕竟当我们病卧在床时，在社会上遇到风浪时，还是父母不离不弃的支持我们的可能性最大。

    这两种情，看似无私，其实处处有“我”，只是将“我”看的越淡，越是忘我，这情就越难得，越感人。忘我的人得到的情感体验看似痛苦、吃亏，实则是痛并快乐着，就是这种快乐支撑他们坚持下来。

    说到越忘我越感人，又会引发另一个问题，这感人，感动的就是我们自己，为什么别人一忘我，我们就感动？因为别人越是忘我，对我们就越好，我们得利就越多。

    我们每个人有意无意传达出的观点和理论，都在表达着我们的自私。

    开汽车的指责骑电动车的四处乱窜，骑电动车的指责开汽车的占用非机动车道，到处违章停车，走路的指责电动车和汽车对他们的人身安全造成威胁。

    有一定知识和文化的人，大都会宣扬做人应该温文而雅，即便发生矛盾，也不失风度。这是因为他们自认为脑子够用，只要不动手，基本什么场合，他们都能应付得下来，不会受太大损失，所以他们不喜欢粗鲁的人。因为在粗鲁的人面前，他们没有安全感，人家不和他玩儿脑子，直接一拳就打过去了。

    而四肢发达，头脑简单的人，大都会鄙视文人，觉得他们虚伪，矫情，娘里娘气，没有男子汉气概，主张能动手就不吵吵，那是因为他们内心深处明白，自己就不是有智商的人，玩脑子根本就不是人家的对手，所以就主张武力解决问题。

    权贵阶层中也有为底层民众争取权益的人，那是他们明白，如果底层的人吃亏太多就会产生戾气，报复社会，甚至是武力夺权，他们会没有安全感。穷人仇富，那是因为富人占用了过多的社会资源，使他得到的很少，并不是真的为了正义，等到他得到了钱和权，他可能比任何人都嚣张跋扈。

    农村人说城里人虚伪，冷漠，自己却在农作物上喷洒剧毒农药。城里人说农村人没有修养，自己背地里却男盗女娼。

    无论城里人还是农村人，只要有机会争名夺利，都是一样的如同饿狗扑食，只不过城里人抢的可能是十万、百万、千万金钱或官位，农村人抢的是公路上翻车后洒在地上的几箱橘子而已，其贪欲占有的本质是一样的。

    男人希望女人忠贞贤淑，温柔美貌，女人希望男人体贴浪漫，帅气多金。

    父母希望子女孝顺懂事，子女希望父母慈爱宽厚。反正就是希望他人能给自己更多的舒服感受。

    所以，任何人的言行，无论多么匪夷所思，背后也隐藏着曲折的利己之处。

    总之就是一句话，凡是直接或间接使“我”不快、威胁到“我”的就是恶，凡是直接或间接使“我”快乐并利益于“我”的就是善，这就是我们大多数人类认识世界的标准。

    真的很想问一句，你以为你是谁？凭什么全世界都要围着你打转，凭什么所有人都要呵护你，你为他人、为世界做过什么？对其他生命的苦难视若无睹、麻木不仁。一旦自己失去点什么，诸如健康、亲人之类的，就痛入骨髓。只想收获不想付出，对不起，天下没有这样的因果规律。

    说了这么多的人性中的自私和阴暗，其实不到千分之一。

    我们说这些的目的不是只为了黑化这个世界，人生很苦也很短，人性很脆弱，包括我们自己，认清这种种不如意后，知道我们自己有这么深的私心后，就要时刻反省、修正自己，试图做到超然洒脱，不被一切爱恨羁绊，宽容、悲悯一切人，争取做到不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。

    正确的对待亲情、爱情，付出不求回报，亲密而不依赖，不要求我对你好，你就必须对我好，你若对我已经无情，那我绝不自怨自艾、怨天尤人。更不是某位亲人、爱人离世就悲痛欲绝，影响正常生活，甚至患上抑郁症或自杀。那样做除了宣泄情绪和满足自己的道德感以外，没有其他任何作用。

    这世间万物和一切人际关系，都是缘起则聚，缘尽则散。当缘分尽了，就应坦然接受。所以，庄子丧妻可以鼓盆而歌，如果看不透自己和他人的生死以及离别。那么心中就必定还有忧虑、恐惧，怎么可能最终做到完全掌控内心呢。就好像张无忌学太极剑法，有一招忘不掉，都会剑意不纯。

    我们可以爱，但要洒脱的爱，智慧的爱，如果爱的疲惫不堪，忧虑不已，那这种爱的方式就要改变了，或者斩断放下了。

    其实极为珍贵的爱，虽然很少，但还是有的。比如：爱人或父母子女重病、瘫痪，另一方不离不弃，照顾终身；父母给子女捐肾的，子女给父母捐肾的，夫妻之间捐肾的；如白芳礼一般，不顾老弱之躯，用尽了全力去捐助贫困学生的大爱；危险来临时，舍弃自己生命救亲人、甚至是陌生人的等等，无法一一例举，总之就是人性虽然有很多卑微、险恶，但也有很多伟大到令人闻之动容，热血沸腾，泪流满面的近乎神性的光辉壮举。也许生活中他们很平凡，但做出牺牲那一刻，他们就是圣贤。

    即便他们有些人得到了道德感，但那是应该的，在所难免的，凭什么要求必须要一无所得呢。在入世的角度来说，这种奉献和牺牲，已经是人类顶尖的境界了。更何况，有些人，在救助人的时候，真的是以“无心”的境界去行善的，他只是本能觉得应该这样做。并没有考虑为什么要这样做，这非常的了不起，非常值得尊重。

    当然，这也不是最高境界，因为这种种爱与奉献，自然是温暖人心，但并不能根除所有的苦。即便是最最完美的恩爱，也面对着无常的威胁。人心的善变，吉凶祸福的难料，生命的短暂脆弱，随时都可能使我们失去最珍爱的人。

    所以，真正治本之道，还是需要朝着“得失随缘，心无增减”的境界去努力，否则，得到的情感越甜美，失去时就越痛苦，越难以承受。