第十三章 善与恶 因与果（下） (第1/4页)

    前面讲了为何要行善，行善有什么好处，为什么会有这些好处等问题。

    下面说说，正确的行善方式和标准。声明一下，关于这个问题，大部分内容是针对中下等心胸的人讲的。本章结尾处，才会略微提及上等心胸的人行善之标准。

    本来行善是没那么多顾忌和讲究的，只要尽量去掉私心、私利，以智慧指导方向，尽量为一切生命着想就好。但是我们大多数人，是很难完全去掉私心的，如果一开始就要求过高，导致的结果就是有些人就对行善失去信心。或者行善一段时间后，觉得自己傻，自己吃亏了，从此不再行善，这种情况很常见。“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。“千百年来一直如此。

    所以呢，总结出一些大多数人可以接受的行善要诀还是有必要的，只要走上行善的道路，那早晚会有进步到更高层次的一天。

    重要的事再次强调，行善就是尽量制造善缘，以此障碍恶果的成熟，使自己获得平安幸福。

    常人行善的四句要诀：一、随缘而动，量力而行。二、深知善恶。三、智慧理性，不被情惑。四、过不留痕。

    一、随缘而动，量力而行。

    随缘的含义有两点，1、一件事你听见了、看到了，并且动了慈悲心，想要帮助对方。2、以你的能力能帮到对方。

    第一点比较好理解。只强调一个问题，社会上有一种人，自己不行善，专门吹毛求疵。你救助流浪狗，他说你怎么不救猪马牛羊。你捐助白血病患儿，他说你怎么不捐助希望小学。你关注留守儿童，他说你怎么不捐助孤寡老人。你去养老院陪伴孤寡老人，他说你怎么不关注艾滋病患者。反正你做什么他都说不对，对这种言论绝对不要放在心上，只要按照你心之所动去行善即可，被这种言论所干扰，那可严重拉低你的智商了。

    第二点要解释一下，“你的能力“指的不只是财力、物力和智力以及能调动的一切社会资源等，还包括你当下的心胸和意志力。

    行善基本都是要付出一些利益的，无论是物质上的还是精神上、情感上的。那么此时此刻，你肯为行善“吃亏“，并且能承受“吃亏“程度的心胸有多大，坚持行善的意志力有多大，这就是你的能力范围内。

    一旦这个“吃亏“会使你心生懊悔，达到了使你从此怀疑行善、放弃行善的地步，那就是超出了你能力范围之外。

    与其如此，还不如循序渐进的行善，以此逐渐提高心胸的开阔程度呢。

    每个人都有不同的行善能力，所以每个人的随缘标准也不一样。

    一灯大师再怎么慈悲为怀，一阳指疗伤再怎么有效，他也不能到处打听谁受伤了就去上门治疗。扫地僧也同样如此，如果他因为武功高强，就今天找耶律洪基谈谈，明天找西夏皇帝聊聊，后天劝解一下天山童姥，让他们息止纷争。那就不是随缘，而是攀缘了，明显超出他们的能力范围了，过于主动的去寻找“千里之外“的机会，行过于艰难的善，那是一种偏执。

    有些朋友可能会想到，《倚天》里面的空见神僧，他劝解谢逊，就明显是过于艰难的善，把自己的命都搭上了，这是正确的吗？

    如果别人去做，那就是错的，空见神僧去做就是正确的。其差别何在呢？心胸啊。空见神僧被谢逊一拳震死，临终前心中没升起一丝一毫的怨恨、后悔，反而要对谢逊道歉，并只想着怎么能让谢逊以后不再滥杀无辜。

    原文：“谢逊道：“空见大师见我痛哭，微微一笑，安慰我道：‘人孰无死？居士何必难过？……‘我大怒起来，喝道‘你骗人，……‘他摇头道：‘我不骗你，真对你不起。‘我……跪在他的身前说道：‘大师，你有什么心愿，我一定给你去办！‘他微微一笑，说道：‘但愿你今后杀人之际，有时想起老衲。‘“

    这等心胸，《倚天》中没人能做到，所以，换其他任何人去，最后必然是自己临终心生恶念，谢逊也因此更加深仇恨和疯狂，只有空见才能化解谢逊心中的恶，谢逊最后能放下一切恩怨，出家为僧，也离不开空见当时在他心里种下的善因。

    所以说，对于上等心胸的人来说，你无论选择多么艰难的事，去多遥远的地方去行善，都不算攀缘。因为你已经下了决心，帮助一切生命，那么天下就没有与你无缘的人和事了。这叫做：“无缘大慈，同体大悲。“

    当然，这种境界的人是极少极少的，而且为了帮助他人肯牺牲生命而丝毫不悔的就更少了。普通人就不要好高骛远的企图一蹴而就了，可以以此为目标，但不能燥进，否则一旦伤了行善的意志和理念，就难以恢复了。

    现实生活中例子也有，白芳礼老爷子，把自己的收入，除了维持基本生存以外，全部捐献给贫困学生而丝毫无悔，这就是他的随缘尽力。因为他的家人不需要靠他的收入来维持幸福感，缺了他的收入，他们也能正常生活，虽然有些不理解，但不至于心生怨毒。这都是他的善缘。

    而一般人，上有老下有小，中间有配偶，假如他们都是中下等心胸的人，而你偏要拿出自己收入的百分之五十以上去捐款行善，那一定会引发家庭矛盾，是他们心生不满，甚至对“行善“本身生出巨大反感，从此再也不做善事，那岂不是断了他们的善念，这就算攀缘了，是错误的。一定要在他们能接受的范围内，不至于严重影响生活的范围内去做善事。

    当然，如果家人和你志同道合，一样的心胸宽广，那自然是另当别论。

    二、深知善恶。

    我一向主张，作为一个善人，一定要比最恶的恶人，更彻底的了解人性中一切阴暗残酷与邪恶。

    不了解人性自私、险恶的人去行善，往往靠的是一腔热血的正义感，充满了理想主义，但是既没有真正不计较一切得失、宽恕一切的广阔胸怀，也没有历经千辛万苦不动摇的意志。这样硬生生推起来的高峰，必然会有下滑的一天，那时候，就很可能会怀疑、痛苦，直到放弃，甚至会转而否定过去自己的善行，并对其他行善的人冷嘲热讽。这就是被冰冷的现实击败了，而失败的主要原因就是对“恶“认识不足，没有足够的心理准备。

    了知一切恶的人，每次行善助人之前，就应该预料到一切至恶的情况都可能发生。比如对方编造了谎言，夸大或扭曲事实来骗取同情；比如受捐助人的父母或丈夫，卷款逃走，病人仍然无钱医治；比如受捐助人多年后变成了一个危害社会的罪犯；比如受捐助人后来自杀了。等等等等，一切最恶劣情况都可能出现，至于知恩图报，对你赞扬、感谢这种事，更是连想都不要想