第十八章 要与善友、善人、善的群体在一起 (第3/3页)

起就是修行成功的关键，就是修行成功的全部，如果没有正确的见解，自己就算再努力修行也可能会步入歧途。

    阿难，这些与善友、善人、善的群体在一起的人，他们就是因为在善友、善人、善的群体的身边熏陶、影响、耳濡目染的缘故而去修习八正道的，他们就是因为以善友、善人、善的群体为榜样、为学习的对象的缘故而去经常修行八正道的。

    阿难，众生与如来为善友，如来就会教导他们从出生、衰老、生病、死亡的无尽生死轮回中永远的解脱出来，如来也会教导他们从烦恼和痛苦中永远的解脱出来。

    阿难，你要知道，与善友、善人、善的群体在一起是修行成功的关键，是修行成功的全部，正确的见解非常重要，正确的言传身教也非常的重要。」

    大王，那时，如来就是这样教导阿难的。

    大王，你应该这样去修行，首先就要与善友、善人、善的群体在一起，你在与善友、善人、善的群体在一起的时候，要控制和管束好自己的身体行为不去做恶事，口不说恶语，内心不生起恶念，要让自己的身体多做善事，多说善言，内心多生起善念，要断恶修善，修行一切的善法，断除一切的恶法，让自己不放逸，让自己由此除灭一切的贪欲、愤怒、愚痴。修行一切善法后不求回报、无所求，如同呼吸空气一样平常，这样修行善法获得的就是无漏的功德。所谓无漏，就是无所求、不求回报的做善事获得的福德没有损耗出去，如果内心有所求、贪求回报、挂念福德果报，就如同装满水的水缸底部有缝隙、漏洞。由于底部有缝隙、漏洞，水缸中的水最终会流光，自己所修的福德，也会因为自己有所求，想要获得回报的缘故而如同漏水的水缸一样全部都会耗尽。修行善法后，不见自己所修的善法，不见由此获益的人，不见自己由此付出的财物、心力等等事物，如同没有发生的事情一样，如同呼吸空气一样平常，就能获得无漏的功德。持之以恒的这样去修行善法，就能圆满成就无量的功德，就能最终从生死轮回中永远的解脱出来。

    大王，当你断恶修善，身体行为，口说言语，内心念想不放逸的时候，当你的身体行为做善事，口说善语，内心生起善念的时候，你的宫女、随从就会这样想：「连大王如此尊贵，有权威的人都能约束和管束好他自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想，大王都要身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，大王都能不放逸自己，我们这些侍奉他的人就更应该以他为榜样，以他为学习的对象，让我们自己的身体行为也去做善事，也去说善语，也让内心生起善念，我们更应该管束好自己，不放逸自己。」

    大王，当你断恶修善，身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不放逸自己的时候，你的王族亲戚、亲人、大臣就会这样想：「大王，如此尊贵，有权威的人都要约束和管束好自己的身体行为，口说言语，内心生起的念想，不去做恶事，多做善事，我们这些王族、大王的亲人、大臣还有什么理由不以大王为榜样和学习的对象呢？大王，以身作则，用他的言行来教导我们，我们也要像大王一样，身体行为都要去做善事，口中言语都要说善言，内心都要生起善念，我们要经常的去做善事利益百姓和国家，我们也应该不放逸自己。」

    大王，当你断恶修善，身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不放逸自己的时候，你军队里的将帅士兵会这样想：「大王，是全军的统帅，他用言行来教导我们，我们也要以大王为榜样，为学习的对象，我们也要像大王一样约束和管束好自己，不去做恶事，多做善事。我们也要学习大王，身体行为做善事，口说善语，内心生起善念。大王的言行就是我们的军令，我们将会严格的执行大王的军令，不放逸自己的行为、言语、念想。」

    大王，当你断恶修善，身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不放逸自己的时候，你所管理城市和村庄中的民众，以及你国家的所有民众就会这样想：「大王，如此尊贵，如此有权威的人，都要约束和管理好自己的行为、言语、念想，不去做恶事，要去做善事。我们这些老百姓还有什么理由再去做恶事呢？我们应该以大王为榜样，为我们学习的对象，我们也要身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不放逸自己。大王如此的管束自己，我们老百姓有好日子过了。」

    大王，当你断恶修善，身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不放逸自己的时候，你自己必将被保护和守护，这些保护和守护是由内而外的保护和守护，是由身体行为做的善事，口说的善语，内心生起的善念所构建而成的保护和守护，这样的保护和守护坚固而长久。你的宫女和随从以你为榜样，他们也不放逸，他们也将受到保护和守护；你的王族亲戚、亲人、大臣、将帅士兵、百姓他们以你为榜样，学习你，他们也不放逸，他们也将受到保护和守护，这样你国家的财产、宝库，你民众的财产和安全也将受到保护和守护。你的整个国家由上到下，上至国王、王族亲戚、亲人，下至大臣、将帅士兵、百姓都身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，不放逸自己，国家就受到了保护和守护，国家就能长治久安，百姓就能安居乐业。

    世间人对富贵都不懈的追求，都希望自己富贵荣华，有智慧和才德的人知道只有断恶修善、多行善事种植出来的福德和功德才能让自己富贵荣华，而种植获得福德和功德的方法就是身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，断恶修善，不放逸自己，所以有智慧和才德的人在称赞不放逸的修行方法能为自己种植福德和功德的同时，他们自己也会身体力行的去实践身体行为做善事，口说善语，内心生起善念，断恶修善的不放逸修行。不放逸自己，断恶修善的人可以在现在世和未来世都获得利益和好处的，能够持之以恒、长时间让自己断恶修善，不放逸自己的人，甚至于永远断恶修善，不放逸自己的人，他们将获得无数的利益，他们将获得无数的好处，他们才是世间真正有大智慧和才德的人。”

    这时，佛陀说偈言：

    「继续负愿望，欲待至大富。

    贤者行功德，以赞不放逸。

    贤者不放逸，以得二种利。

    现世之益利，以及未来利。

    依得于此义，英雄谓贤者。」