第四十八章 如何除灭生死的轮回 (第1/3页)

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，那时，佛陀召集出家弟子们坐在他的身边，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，我现在要对你们说因缘法，你们要认真的听，你们要仔细的思考。”

    出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听，我们会仔细的思考，恭请世尊您说法。”

    佛陀说：“弟子们，什么是因缘法呢？弟子们，因为不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛就叫做无明，以无明为前提条件就会产生身体行为，口说言语，内心念想。这些行为、言语、念想的行为，简称为「行」。也就是说以「无明」为前提条件就会产生出「行」。

    以身体行为，口说言语，内心念想的行为为前提条件就会在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生出各种认识、分别、判断，简称这些认识、分别、判断为「识」，也就是以「行」为前提条件就会产生出「识」。

    以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生出各种认识、分别、判断为前提条件就会产生出精神思想和世间的物质事物，这些产生出来的精神思想简称为「名」，这些世间的物质事物简称为「色」，总称精神和物质为「名色」。前面已经说过了，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生出来的各种认识、分别、判断简称为「识」。简要的说就是：以「识」为前提条件就会产生出「名色」。

    以精神思想和物质事物为前提条件，就会产生出接触外界事物事情进入内心的地方，也就是会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方，简称它们为「六处」：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。前面说过了精神思想和物质事物简称为「名色」，再将眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处简称为「六处」。所以就可以简要的说成：以「名色」为前提条件就会产生出「六处」。

    以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方为前提条件，当外界的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到味道后，身体触摸到东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出来认知。这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为「六触」。要注意「六触」与之前说的「六处」不同，「六处」说的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界事物的地方，是接触的地方而不是接触外界事物后产生的认知，一定要注意它们之间的区别。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界事物的地方也就是还没有与外界的事物接触产生认知。一定不要与「六触」弄混淆了。之前说，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方，称它们为：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为「六处」。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为「六触」。那么可以简要的描述为：以「六处」为前提条件就会产生出「六触」。

    以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为前提条件就会产生出喜怒哀乐等等各种感受，简称这些感受为「受」，前面说过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为「六触」。那么简要的说：以「六触」为前提条件就会产生出各种感受。

    以各种感受作为前提条件就会产生出各种贪爱，眼睛看见事物，对看见的事物产生贪爱；耳朵听到声音，对听到的声音产生贪爱；鼻子闻到气味，对闻到的气味产生贪爱；舌头尝到味道，对尝到的味道产生贪爱；身体触摸到事物，对触摸到事物的感觉产生贪爱；内心接触外面的事物，对接触事物生起的思想产生贪爱；以及内心接触各种思想、修行的方法后在内心产生贪爱，这些都简称为「爱」。简要的说就是：以各种感受为前提条件就会产生出各种爱。

    以各种贪爱为前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，产生了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为「取」。简要的说就是：以「爱」为前提条件就会产生出「取」。

    以对欲望、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想作为前提条件就会产生因缘果报，做善事得善报，做恶事得恶报。对欲望执着和追求，对世间事物执着和追求，对内心思想念想执着和追求，做出了具体实际的行为、言语、念想就会产生出因缘果报。有了追求获得这些欲望、事物、思想念想的行为、言语、念想就会产生出来各种因缘果报，这个就称为「有」，也就是产生了因缘果报。前面说过了，对这些产生的欲望、不合因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就被称为「取」，那么就可以简要的说：以「取」为前期条件就会产生出「有」。

    以因缘果报为前提条件世间有生命的众生就会出生、投胎、再次的出生到不同的地方，也会显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为