第七十五章 痛苦熄灭的修行方法 (第2/3页)

」存在了，就会有「受」的产生，当「触」不存在了，就不会有「受」的产生。这样你们就明白了「受」，明白了「受」的聚集、形成、出现。明白了「受」的灭尽，明白了灭尽「受」的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽「受」。

    你们由此更进一步的思考、思量：那么「触」产生的原因是什么？「触」是如何聚集、形成、出现的？「触」产生的前提条件是什么？「触」产生的根源是什么？当什么存在了，就会有「触」的产生？当什么不存在了，「触」就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：「六处」是「触」产生的原因。「六处」聚集、形成、出现了，就会有「触」的聚集、形成、出现。「六处」就是「触」产生的前提条件。「六处」就是「触」产生的根源。当「六处」存在了，就会有「触」的产生，当「六处」不存在了，就不会有「触」的产生。这样你们就明白了「触」，明白了「触」的聚集、形成、出现。明白了「触」的灭尽，明白了灭尽「触」的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽「触」。

    你们由此更进一步的思考、思量：那么「六处」产生的原因是什么？「六处」是如何聚集、形成、出现的？「六处」产生的前提条件是什么？「六处」产生的根源是什么？当什么存在了，就会有「六处」的产生？当什么不存在了，「六处」就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：「名色」是「六处」产生的原因。「名色」聚集、形成、出现了，就会有「六处」的聚集、形成、出现。「名色」就是「六处」产生的前提条件。「名色」就是「六处」产生的根源。当「名色」存在了，就会有「六处」的产生，当「名色」不存在了，就不会有「六处」的产生。这样你们就明白了「六处」，明白了「六处」的聚集、形成、出现。明白了「六处」的灭尽，明白了灭尽「六处」的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽「六处」。

    你们由此更进一步的思考、思量：那么「名色」产生的原因是什么？「名色」是如何聚集、形成、出现的？「名色」产生的前提条件是什么？「名色」产生的根源是什么？当什么存在了，就会有「名色」的产生？当什么不存在了，「名色」就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：「识」是「名色」产生的原因。「识」聚集、形成、出现了，就会有「名色」的聚集、形成、出现。「识」就是「名色」产生的前提条件。「识」就是「名色」产生的根源。当「识」存在了，就会有「名色」的产生，当「识」不存在了，就不会有「名色」的产生。这样你们就明白了「名色」，明白了「名色」的聚集、形成、出现。明白了「名色」的灭尽，明白了灭尽「名色」的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽「名色」。

    你们由此更进一步的思考、思量：那么「识」产生的原因是什么？「识」是如何聚集、形成、出现的？「识」产生的前提条件是什么？「识」产生的根源是什么？当什么存在了，就会有「识」的产生？当什么不存在了，「识」就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：「行」是「识」产生的原因。「行」聚集、形成、出现了，就会有「识」的聚集、形成、出现。「行」就是「识」产生的前提条件。「行」就是「识」产生的根源。当「行」存在了，就会有「识」的产生，当「行」不存在了，就不会有「识」的产生。这样你们就明白了「识」，明白了「识」的聚集、形成、出现。明白了「识」的灭尽，明白了灭尽「识」的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽「识」。

    你们由此更进一步的思考、思量：那么「行」产生的原因是什么？「行」是如何聚集、形成、出现的？「行」产生的前提条件是什么？「行」产生的根源是什么？当什么存在了，就会有「行」的产生？当什么不存在了，「行」就灭尽、消失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，就要即刻的告诉自己：「无明」是「行」产生的原因。「无明」聚集、形成、出现了，就会有「行」的聚集、形成、出现。「无明」就是「行」产生的前提条件。「无明」就是「行」产生的根源。当「无明」存在了，就会有「行」的产生，当「无明」不存在了，就不会有「行」的产生。这样你们就明白了「行」，明白了「行」的聚集、形成、出现。明白了「行」的灭尽，明白了灭尽「行」的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽「行」。

    弟子们，如果一个陷入「无明」中的人，他做各种善事，以此种植出无数的福德，那么他的「业识」（业识解释，见第六十七章）中就会存储下无数的福德，他就会在死后投生到富贵之家，甚至上升到天界享福。

    如果这个人他做各种恶事，就会造下无数的罪业，那么他的「业识」中就会存储下无数的罪业，他就会在死后投生到贫贱之家，甚至于堕落到地狱、畜生、饿鬼三恶道受苦。

    如果这个人他不做任何善恶之事，那么他的「业识」中就不会存储下福德和罪业，他就会在死后投生到不受福德、罪业束缚捆绑的地方。

    弟子们，当「无明」被灭尽、被消除。「明」已经生起。因为「无明」的逐渐褪去、灭尽，「明」的形成、生起、出现。那么就不会去做善事种植福德，也不会去做恶事造出罪业。当不做善事，不做恶事，不在内心中生起任何念想的时候，就不会执着和挂念世间一切的事物。不执着、不挂念就不会被侵扰，不会被扰动，不会被束缚捆绑。没有任何的执着，没有任何的挂念，不被世间一切