第七十一章 不同的战神 (第2/2页)

光，在祂的麾下效力！一想到这里，亚历克和那名士兵的心中就激动得无以复加。因为过于兴奋，以致浑身都在轻微地颤抖着；甚至黝黑的脸上也涨得发红——这简直是太不容易了，要知道亚历克可是一个黑蜀黍啊。

    然而还没等这两位狂热的信徒向大神表示出自己的敬仰，旁边的王启年却又抢先一步跪倒，匍匐在地面上高声赞颂道：“最胜神王，我等主人。一切才智，尽集于身。譬如旭日，光耀世界；又如海洋，奥秘广深。遍行三界，度诸众生；善护人心，如牧羊群……”

    嗯？王远一听，觉得这些话听上去怎么这么耳熟呢。不过随后他马上就想起来了，这基本上不都是刚才马虔竺那个神棍唱的那首赞美诗的内容吗？王启年这家伙只是把他没听懂的那部分稍微填补了一下，再翻译成拉丁语，就原样再次用到了自己的身上。

    娘希匹，看来这个骗子果然是事先和那个神棍勾结好了的。这两个人一唱一和，配合得倒真是不错啊，却把老子蒙在鼓里，真是岂有此理！这时候王远已经完全反应过来了，顿时心中暗怒，决心回头就给这个自作主张的骗子一个深刻的教训。

    其实说王启年事先和马虔竺有勾结，确实是冤枉他了。这一点只要稍微想一下就能够明白，如果他们俩事先有过勾结，王启年也不至于连那首赞美诗都翻译不出来了。更不至于事到临头，还要抄袭马虔竺使用过一遍的赞美诗来应景。

    王启年主动配合马虔竺的表演确实是事实，不过这纯粹是随机应变的结果。而他之所以会这么做，也完全是由于未能正确领会王远的意图、以及急于在王远面前表现立功的缘故。

    说到底，王启年只是一个满肚子坏水的狗头军师。搞歪门邪道、出坏主意他很在行，可是要论到军国大计方面，他的见解和能力就显然十分不足了。对于如何实现王远提出的掌控领地信仰的这件事，他根本就没有树立一个正确的指导思想，因此才会在见到马虔竺那个神棍把王远吹捧成战神之后，立即就认为这是一个好机会。

    显然在王启年看来，如果王远自己就是神人临凡，那还有什么神棍可以对抗他的权威？不但如此，甚至他还可以反过来利用神棍的手段获取更大的利益——很明显，这种类似于邪/教似的思想非常符合一个骗子的认知。更糟糕的是，他把王远的思想境界也降低到了和他自己一样的层次，认为王远也会赞同这样的方法。

    正是出于这样的错误认识，再加上急于表现立功的心态，促使王启年做出了顺势推波助澜、配合马虔竺那个神棍把王远推上神坛的举动。

    随着王启年的动作，亚历克和胡锥紧跟着也跪了下来，但他们俩的举动又各不相同。

    亚历克坚信王远确实就是战神化身降临，但他信奉的是罗马教，因此在他的心里，王远自然不是三哥们的六面童子战神斯坎达——当然他也压根儿就不知道还有这么个神——在他的心目中，这个战神指的当然就是罗马教的战神马尔斯。

    因此，亚历克虽然也在高诵赞辞，但他却没有跟着王启年定下的调子学，而是另起了一个炉灶。毕竟在罗马众神之中，战神马尔斯这位大神的地位十分重要，仅次于主神朱庇特。祂不仅是罗马的战神和保护神，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖，因此非常受崇敬，对祂的祭祀当然也有专门的颂词。

    所以，只听亚历克虔诚地高声赞颂道：“伟大的马尔斯，无所不能的保护者。您的光辉照耀大地，您的荣耀播于四方……”

    而贵霜人胡锥，他所赞颂的，却既不是三哥们的战神斯坎达，也不是罗马人的战神马尔斯。他所赞颂的，又是另外一位大神。

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    注1：罗马的第一任皇帝奥古斯都死后，罗马元老院将他列入神的行列。

    注2：罗马第二任皇帝台比留的宠妾弗罗拉，死后将巨额遗产全部献给了罗马市民，因此人们为她建立神殿，尊之为女神。

    注3：西元130年罗马皇帝哈德良的娈童安提诺乌斯在尼罗河失足溺水身亡后，哈德良宣布封他为神祇，并为之修建多处神庙接受祭拜。