2.1 辩理大会 (第3/4页)

失节者也。”

    旁边有人笑问道：“寡妇贫苦无依，难道也不能再嫁？”

    吴子理摇了摇头，正色道：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”

    李不伟起先听到“存天理，灭人欲”，觉得耳熟，心道：“按理说，在封建社会中，最纵欲的当数皇帝了，哪一个不是三宫六院七十二妃？不知道这些皇帝是如何来灭自己的欲的？”后来李不伟又听到吴子理说道“饿死事小，失节事大”这八个字，心底突地一震，心想正是这些狗屁礼教让中国女子近千年来深受其害，又想起前些日子林香儿的遭遇，心中一阵怒火再也无法按捺，霍地站起，大声说道：“什么失节事大，纯粹是狗屁理论！”

    他此言一出，满堂皆惊，众人见他言语粗俗，都噤了声，齐刷刷地看着李不伟。李不伟也感觉自己有些反应过度，脸上一红，正待坐下去，却见吴子理已气得脸色发红，跳了出来，气急败坏地道：“你。。你是何人，竟然如此放肆！如今不说得清楚，休想再坐下去。”

    李不伟便也不坐下，他心中仍然怒气未消，心道：“就你个糟老头子，还有什么资格谈论妇人失节之事。”他此时也顾不得太多，心道反正老子光棍一条，来到这世界上又无亲人，也不怕触犯了你们的礼教道德，当下冷冷地道：“在下李不伟，认为你刚才所言便是狗屁不如，若你不服，我来问一句，既然你口口声声说道饿死事小，失节事大，那可是这些妇人的性命也比不上所谓贞节了？”

    吴子理一怔，点了点头道：“正是！”

    李不伟仰天哈哈一笑，说道：“可笑啊可笑，按你们的理论来说，宇宙万物都讲个阴阳平衡。正所谓有白天就有黑夜，有水就有火，有阴就有阳，有上就有下，有内就有外，这两方面即是相对，又是相合，缺了一方，则另一方便不成立，甚至不复存在，这便是天道。上天造就了阴阳平衡，却被你们这些无知之辈所破坏，还在这里恬不知耻地讲什么天道！”

    吴子理闻言，直气得浑身发抖，李不伟不待吴子理回答，又接着道：“这世上之所以有男子与女子，便是顺应了这阴阳平衡，倘若无女子，人又岂能得以传宗接代。”

    李不伟刚说完，却见一四十多岁的中年儒生站了起来，向李不伟施了一礼，说道：“这位李公子看似能言善辩，所说又句句在理，在下董方文，有一事想不太明白，还请公子释疑。”

    李不伟见这董方文举止沉稳，听了李不伟所言也不像众人一样气急败坏，便也一回礼，客气地问道：“不知董先生所谓何事？”

    董方文说道：“按李公子所言，可是认为这男女该是平等的？”

    李不伟一怔，说道：“正是。”心里却在想着这董方文肯定是有所准备，看来所要问的问题也不容易回答。

    果然，董方文接着问道：“既然如此，请问李公子，既然男子平等，为何自古以来，子女兼从父姓，而不从母姓？为何行军打仗全是男子？便是今日在此参加辩理大会之人，也无女子，如若女子对此有异议，为何不见有女子前来参加辩理大会据理力争？”

    李不伟倒没想到董方文会问这种问题，正思索着如何回答，却听董方文继续道：“况且各行各业，凡有所建树者，皆为男子，不知李公子作何解释？”

    李不伟闻言，哈哈大笑，却不回答，心中只想着这样笑下去也不是办法，终究得想个说辞才是。但这董方文所言又句句是实，让人咋听之下又无从反驳。

    众人看李不伟只是哈哈大笑，不知何故，心想李不伟也许早已胸有成竹，因此众人都盯着李不伟，待他笑完，看如何回答，却不知李不伟是一时想不出措辞，故以笑声掩盖。

    过了片刻，只见李不伟笑声顿住，脸上却仍带着笑容，说道：“董先生此言差矣！你方才所说之现象，正百这男权日盛的当今所体现出来的表象，而董先生又以此来作为论据来反驳，真是典型的双重标准。”

    吴子理听到此话，高声说道：“当今大宋皇帝陛下召集众位理学之士前来参加辩理大会，所用之标准，自然是我大宋的标准，又哪里来的双重标准？”

    李不伟心道：“你们这些老家伙还真是难缠，看来今日不说服你们，我所学的知识便是白学了。”想到此处，李不伟环顾四周，见众人正目不转睛地盯着自己，便向众人说道：“各位，试看天地间的动物，可见哪种动物有过饿死事小，失节事大的做法？狼群为了生存，往往成群结队，团体合作，虽然雄雌偶有分工，却并无尊卑一说。再说，赛马往往又多以雌马参赛？而且，各位身上所穿皮衣，难道还要考证这皮是取自雄性还是雌性？各位吃到嘴里的rou，难道还要问清这只动物是雄还是雌？即使问了，如果这只雌性动物曾与不同雄***配，便觉得是失了节，因此将吃进去的全吐了出来不成？”

    李不伟这话虽有些强辞夺理，但众人听了又觉有趣，在场的一些年青人有的已笑出声来。董方文见状倒也不生气，说道：“人是万物之灵，自然与这些动物不同。”

    李不伟又道：“既然今日是辩理大会，便从这一个理字上来说，你们刚才讲到，万物皆有理，又说道存天理，灭人欲，难道这天理之下所产生的人类，有了yu望就是错的，便要灭了其yu望？既然如此，说明当初造就人类时的天理也是错的，又何必要存天理，却灭人欲呢？更何况，为人所不齿的低等动物都能做到雄雌平等，而身为万物之灵的人难道连动物也不如？依我看，将这等论调比作狗屁，却也是侮辱了狗。再说，按你等论调，想必也选一只公狗的屁吧”

    话一出口，李不伟也有些后悔，毕竟这种观点已有几百年历史，在当时人们心中根深蒂固，自己这一番话出口，又带着些侮辱的语气，不知道又要招来多少指责怒骂，光是众人的唾沫星子也要将自己淹死了。李不伟偷眼看向理宗，却见他并不生气，反而甚觉有趣地看着台下诸人。（此处注：赵昀的庙号为理宗，死后的称呼。但水浒等书也直称皇帝庙号，因此本书中以后也以庙号称呼宋朝皇宗，以及金国皇帝。）

    但吴子理却受不了了，