2.1 辩理大会 (第2/4页)

是些小的学说门派，皇帝为了博众家之长，只要是一派学说，便都请了过来。

    又过了一会，只听得有人传唤：“参加辩理众人，请进大厅。”

    艾画与李不伟随着众人一起走了进去，这厅也不小，整整齐齐摆放了几十张桌椅，正前方的高台上早已站好了龙椅，专为皇帝准备的。

    众人落座未久，使听得传礼太监的声音尖叫道：“皇上驾到！”

    李不伟忙随送众人跪下，等到旁边有人低低暗示道：“起”，众人便齐整地喊道：“吾皇成岁万岁万万岁。”李不伟边喊口号，边低着头想道：“TNND，这是我这辈子第一次下跪，没想到竟然跪了皇帝。”

    李不伟正胡思乱想着，突然听到一个熟悉的声音缓缓说道：“都平身了吧。”

    李不伟抬头一看，顿时吓了一跳，这皇上不是前几日的那位黄大人又是谁！李不伟惊讶之余，转头看着艾画，艾画极不自然地咧了咧嘴，又眨眨了眼，便危襟正座，一动也不动了。

    接下来便是辩论开始，先是一些小门派讲了一些其理论，有的是一些混浊之初，盘古开天，女娲造人之类的传说，只不过版本不同，自然又演变出许多门派。再就是佛家的轮回学说，几位高僧演说完毕后，又念了一段佛经，李不伟便有些昏昏欲睡了。

    突然，李不伟听到一个哄亮的声音道：“贫道全真教丘处机，蒙皇上赏识，既然前来参加辩理大会，便也说两名。”

    李不伟闻言吃了一惊，抬头看去，见一个花白胡子的老道，看其年纪大概已有七八十岁了，却站得笔直，大有道骨仙风之气。

    丘处机接下去也讲了些道家理论，李不伟没太注意听，只想着这丘处机历史上的确有其人，只是没想到自己今日竟然遇见了，但年龄却比想象中要大许多。

    其实历史上的丘处机，除了道家学说外，最大的事迹便是随成吉思汗西征了。成吉思汗派人持诏书相邀，丘处机带弟子十八人前往。历时三年，行程万里，七十四岁高龄的丘处机终于会成吉思汗于雪山。丘处机每每进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞赏，口封丘处机为“神仙”。在丘处机的影响下成吉思汗曾令“止杀”。后来，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，并持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万余，解救了大批汉族学者。

    就在李不伟思索间，已是昨日见到的那位‘正卓兄’站了起来，说道：“在下金正卓，我关学派认为，太虚之气才是万物的本原，世界万物，皆有气组成。混沌之气组成宇宙，组成我们所见到的万物，所谓太阳，月亮，星星，以及我们所处的大地，甚至我们自己，都是由太虚之气所组成。宇宙之初，本是混沌之气，后来或聚或散，便组成万物。天地之性来源于太虚之气，而人存在于天地之间，便也是由太虚之气所组成，我们的身体，其实与这大地，日月一般无二。太虚之气决定天地之性，而天地之性决定人之心性。因此若要了解人性，先需了解宇宙之性，如能洞察得出这浩瀚天地之机理，便自然可推理出万物存在的原因，以及其发展规律了。”

    话音未落，便见刚才那位白衣公子站了起来：“在下朱宣，乃朱老夫子之曾孙，正卓兄方才说到，万物由太虚之气所组成，不免显得有些故作神秘。其实，万物皆有理，只有格物穷理，并遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的便是人的yu望。正所谓“存在理，灭人欲。理是宇宙万物的起源，从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣贤，还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性，以达致仁的最高境界，此时完全进入了理，即天人合一矣。无意、无必、无固、无我，则无论做什麼都不会偏离天道了。”

    旁边有人哈哈一笑，李不伟听到一个略带沙哑的声音说道：“在下陆清风，两位此言差矣，何为宇宙？何为万物？所有的这些，只不过是人对外物的认知，人的思维意识决定对世界的认知。在人看来，所谓的万物，都是人的内心所想。我们日常所见，小到车船鸟兽，大到江河湖海，以至整个大地，甚至天上的繁星，都是出于我们每个人对世界的认知，正所谓，吾心即是宇宙。”

    朱宣反驳道：“按两位之言，一说为太虚之气是万物之本，另一说为人的内心才是万物之源，但请问一句，为何我们所感知的世界不是另外的样子？为什么树叶是绿色的而不是黑色？为什么月圆月缺每月一次而不是两次？这说明万物都在遵循一个理。”

    只听陆清风哈哈一笑，说道：“朱兄说得好，为何月逢初为缺，逢月中又为圆？何来月？一年十二个月，正是古人依据月的圆缺变化而定，世上本无年月之说，只是我们观察月有阴晴圆缺，本季交替变更，便自然有了年月之说。”

    朱宣一时语塞，不知如何作答，却听到金正卓接口道：“既然如此，敢问陆先生，明月当空，该是从何处来？古人看月之圆缺，便定了每年十二个月，但可知月亮本身便是宇宙之气所组成，没有这组成万物的气，又哪来月亮本身，又如何能看月之圆缺呢？敢问陆先生，若世上无本物，何来人的自我认识。况且，人为何会产生意识？如果脱离了人的躯体，又何来认识可言？”

    此时其余门派之从多已停嘴，只有金正卓，朱宣，陆清风这三派之人唇枪舌箭，辩个不停，三派中十几人已争得面红耳赤。李不伟听了一会，便知这是些主观唯心主义与客观唯心主义的辩论，过了一阵，甚感无聊，便独自一人喝起茶来，突然，众人已辩到天地万物，阴阳调和的话题上。

    只见一个年约六旬的老头子颤巍巍地站起来，说道：“老夫吴子理，对朱公子之言论深表赞同。所谓存天理，灭人欲，大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一，无人欲即皆天理正如朱夫子用饮食为例所言，饮食者，天理也，要求美味，人欲也。男人娶妻，便是娶来作为配，若娶了失节者，则其自己也是