第 一 集 1－5篇 (第3/7页)

的一个吉卜赛人的定居点热闹异常，原来人们在庆祝圣乔治日5月6日，这一天是吉卜赛人一年中最重要的节日之一。在这一天，人们要放下手中的各种活儿，来到亲人身边，宰羊庆祝。姑娘们要穿上平时舍不得穿的美丽裙子，光着脏兮兮的脚丫子，踏着优扬奔放的吉卜赛舞曲的节拍，在破败的小院里翩翩起舞。

    >>在已经入欧的原东欧的一些国家，随着社会主义制度的解体，一些原本还享有劳动和工作制度性保障的吉卜赛人现在跌入更为悲惨的处境。在捷克的一个吉卜赛人聚居区，300多个吉卜赛人挤在用木头和泥巴糊成的一个个破房子里，屋顶是用拣来的旧铁皮铺盖着，上面压着旧轮胎的和石块。屋子四周垃圾、瓶子、塑料袋狼籍一地。马吉斯和他已成年的儿子叶拉西都没有工作，仅有的收入就是靠区区几十欧元的每月的社会福利。

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    >住在罗马尼亚乡村只有15岁的吉卜赛小姑娘勒思熹，父母已决定让她嫁人。吉卜赛人认为找一个乘龙快婿是解决老有所靠的好办法。“让女孩子坐在椅子上，如果脚尖能触到地面，就可以出嫁了。”父母们担心，如果不尽快将女儿嫁出去，有朝一日跟人私奔，不是鸡飞蛋打了吗

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    >马斯古拉是匈牙利布达佩斯警察局的一名吉卜赛警察，他为了改变当地人对吉卜赛人的歧视，发誓要努力进入当地的主流社会。为此他“西天取经”，历访欧美各国。他的诚意终于感动了“上帝”，布达佩斯终于建立了一家吉卜赛人电台，马斯古拉与一批吉卜赛人终于如愿以偿地加入当地的警员队伍。

    >>马斯古拉的例子说明，随着社会的剧烈变化，吉卜赛人传统“相遇为安”的思维也在悄悄地发生变化，新一代吉卜赛人要做命运的主人的意识正在迭现，越来越多的吉卜赛人认识到知识改变命运的重要。试图通过自身的努力，在学业上“出人头地”，不再成落伍的吉卜赛人的接班人。

    >>无国子民

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    >吉卜赛人出现在国人的视线当归于改革开放后西方电影的“入侵。国人从墨西歌电影叶赛尼亚中的叶赛尼亚和法国影片巴黎圣母院中的艾斯米拉达的形象，较为具体地感知吉卜赛人洒脱、热情奔放的性格。吉卜赛人是一个能歌善舞、浪迹天涯、四海为家、笃信生死由命、富贵在天，视个人命运与宇宙万物的运动相互依存，互为因果的“知天派”。

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    >世界已进入21世纪，但是世人对同为地球子民的吉卜赛人了解得并不是很充分，对于他们的前世今生还有许多疑惑，“他们从哪里来又到哪里去”这本是全体地球人面临的共同命题，不过对吉卜赛人似乎更添一份神秘色彩。

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    >直到19世纪，世人关于吉卜赛人的出处才有一个较为清晰的说法，在此之前学界众说纷纭。有一种说法将吉卜赛人的祖先归咎为埃及人，这是15世纪时欧洲人对于在欧洲各地流浪的吉卜赛人一种传统称呼。原因之一，吉卜赛人gypsy或gypsies是从英语埃及人egyptian一词演变而来，经过时间的沉淀，“埃及人”慢慢变成“吉卜赛人”。在这里，时间的流逝和习惯思维是阻挡真相问世的两把利刃。当然也不乏一些吉卜赛人自身不明自已的真身以讹传讹推波助澜的作用，如公元1427年冬，有一批吉卜赛人到达巴黎，当他们被问及“你们从哪儿来”的问题时，这批人声称自已的祖先是埃及人。

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    >对习惯四海为家的吉卜赛人而言，从哪儿来并不重要，关键是自由之身不可失。此处不留人，自有留人处。在他们看来，天下四处皆芳草，同是天下沦落人。是时间的大浪淘沙把他们带到这块地方，与当地的民众一起生活，接受他们的宗教信仰，直至入土为安。因此世上的“强势语言”在一段时间左右吉卜赛人的身世之谜不足为怪。

    >>除英国人认为吉卜赛人源出于埃及外，法国人认为吉卜赛人可能来自波希米亚，所以就把他们称作波希米亚人，也称他们吉卜赛人、吉坦人gitan，西班牙人则称他们为弗拉明戈人，俄罗斯称他们为茨冈人。茨冈人，是人种的名称，在不同的地方有不同的叫法。至于弹丸小国的阿尔巴尼亚人称吉卜赛人为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等，不一而足。

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    >世俗将吉卜赛人看成是一个天生流浪的民族，一个重要的原因就是，吉卜赛人作为一个民族一直处于游移和动荡中，他们居无定所，以大篷车作为交通工具和住所，在一个个城市和乡间流浪，靠卖艺为生，乐此不疲。这抑或与他们的天性有关。但是从社会角度思考的话，或许当他们呱呱坠地的时候，作为一国的君主从来就不准备善待他们，因此，他们不愿用固定的边界将自已固定下来，仗着自已的才艺，浪迹天涯，难说这不是事情的原委。

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    >按照现代国家学说，吉卜赛人没有自已的核心利益，关心的则是一家一户的喜怒哀乐；他们没有宗教，没有上帝，没有国君，毋需对他们一一效忠；他们只是一技浮萍，飘到哪里，就在哪里生根。这种随遇而安的“小民”心态的形成其实有深刻的社会根源和历史根源。历史地看，这支弱小民族在当时深重的社会压迫下没有走向灭亡，而是一步步以自已特有的方式走向世界，说明吉卜赛人的民族性格中有其优秀的元素，经受了时间的刷洗。他们举手投足间强烈地表现出来美妙的舞姿，快乐的歌声，强烈的节奏，忧郁的眼神，传递着他们对生活的独特理解。他们将流浪的生命抒写成一代一代的历史，享受生命的过程，而视苦难和不幸为生命乐章的插曲，视死如归，这抑或是自然赋予生命的本意。

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    >语言的奥秘

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    >吉卜赛人与世俗大相径庭的性格必定有其缘由，因此，关于吉卜赛人究竟出自何处一直成为学界的不解之谜。吉卜赛人自称罗姆人r，这个名字在吉卜赛人语言中原意是“人”的意思。这也许是解构吉卜赛人身世的“突破口”。

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    >众所周知，语言是心灵诉求的外化和载体，语言就是心声。学者们研究吉卜赛人身世最权威、最简便的管道还是从吉卜赛人使用的语言着手，可谓事半功倍。事实证明：吉卜赛人的语言源出于印度的语言，吉卜赛人的发源地在印度。

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    >在这方面做出突破性贡献的是18世纪后期的三位科学家：德国学者鲁迪格和格雷尔曼和英国学者雅各布;布赖恩。他们三人都是语言学家，分别研究吉卜赛人使用的方言，发现欧洲吉卜赛人的日常用语来自印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语