第3章 利波 (第1/4页)

    第3章利波

    观察到的食谱：主要是马西欧虫，在树干上的墨多纳藤中的有光泽的蠕虫。有时看到他们在咀嚼卡皮姆草的叶片。有时——偶然地？——他们把墨多纳藤的叶子和马西欧虫一起吃下去。

    我们从未看到他们吃别的东西。诺婉华分析了所有这三种食物——马西欧虫，卡皮姆叶和墨多纳叶——而结果是令人惊讶的。要么匹克尼诺人不需要许多不同的蛋白质，要么他们始终处于饥饿之中。他们的食谱缺乏多种痕量元素。而且钙的摄入量是如此之低，以至我们怀疑他们的骨头利用钙的方式是否和我们一样。

    以下纯属推测：由于我们不能取组织样品，我们在猪族的解剖学和生理学上仅有的知识就是我们从自己拍下的那个被活剖了的叫‘根者’的猪族的尸体照片上能推出的那些。不过还是有一些明显不同寻常的现象。猪族的舌头如此惊人地灵巧，以至于他们能发出我们发出的任何声音，以及很多我们发不出的音，它一定是为某个特定目的进化出来的。或许，是为了探查树干里或地面上巢xue中的昆虫。不管是否猪族远古的某个祖先曾这样作过，他们现在肯定是不这么干了。还有令他们得以只用腿就能攀缘树木的脚上和膝盖内侧的角质垫。这个是为什么进化出来？为了逃避掠食者？路西塔尼亚上没有大到足以伤害他们的掠食者。为了在找树干里的昆虫时攀附在树上？那跟他们舌头的特点一致，可是昆虫在哪？仅有的昆虫是吮蝇和类虱，但它们不钻进树干，而且猪族根本不吃它们。马西欧虫的个头不小，在树干表面生活，只要拉倒墨多纳藤就能收集到；他们真的是完全不必爬树。

    利波的推测：舌头和爬树的行为是在一个不同的环境中进化出来的，该环境对应着一个丰富的多的食谱，其中包括昆虫。但是某种东西——一个冰期？迁移？一种疾病？——引起了环境的改变。树干上的虫子没有了，等等。或许所有大型掠夺者就在这时被消灭了。这能解释为什么路西塔尼亚上的物种如此的少，尽管环境十分适宜生命。大灾变可能发生在不久前——50万年前？——以至于进化还没有机会来分化出大量新物种。

    这是一个诱人的假设，因为目前的环境完全没有猪族得以进化的明显因素。他们没有竞争者。他们在生态学上占据的位置可以由地鼠来填充。为什么智能会成为一个适应性策略（注：adapttraitor，有利于物种生存的演化策略。按照生物演化论，重大的生物演化应当符合一个这样的策略。）？但是创造一个大灾变来解释猪族为什么有如此恼人的一种缺乏营养成份的食谱多半是过火了。奥卡姆的剃刀（注：如无必要，勿增实体。即在两种或多种学说均符合实际时采取更简单的一种。现代科学理论普遍遵循的原则之一。由提出者神学家、哲学家奥卡姆而得名。）会剃掉这种学说。

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    JooFigueiraAlvarez，工作笔记，星纪1948年4月14日，于身后发表于路西塔尼亚分离的哲学根源，2010－33－4－1090：40

    波斯奎娜市长到达异学家工作站之后，事情就脱离了利波和诺婉华的控制。波斯奎娜惯于发号施令，她的态度没给抗议，甚至也没给思考留下多少空间。“你等在这，”她刚一掌握住现状，就对利波说，“我接到你的电话后立即派法官去通知你的母亲了。”

    “我们必须把他的身体弄进来，”利波说。

    “我还打了电话叫一些居住在附近的男人们来帮忙，”她说，“佩雷格里诺主教正在教堂墓地中为他准备一块地方。”

    “我希望在现场，”利波坚持道。

    “你知道的，利波，我们必须照照片，详细地。”

    “是我告诉你我们为了给星河委员会的报告书，必须那样做的。”

    “但是你不应该在那里，利波。”波斯奎娜的语气是命令式的，“此外，我们得有你的报告书。我们必须尽可能快地通知星河。你准备好了现在就写，趁着在你脑子里还记忆犹新吗？”

    她是对的，当然。只有利波和诺婉华能写出第一手的报告，而且他们写得越快越好。“我能，”利波答道。

    “而你，诺婉华，写你的。分开写你们的报告，不要商量。大百世界正在等着呢。”

    计算机已在时刻待命，他们的报告在写的同时就通过安塞波发出，错误和更正，全部的内容。在整个大百世界里所有与异族学密切相关的人们在利波和诺婉华键入的同时就读到了报告的每个词。另外很多人接到了计算机撰写的关于事件的即时摘要。二十二光年之外，安德鲁·维金得知了异族学家JooFigueiraAlvarez，”皮波”，已经被猪族谋杀，而他告知他的学生此事甚至还在男人们把皮波的身体带过大门弄回神迹镇之前。

    做完了他的报告后，利波立刻被头面人物们包围起来。诺婉华带着不断增长的怒火看着路西塔尼亚的头头们无能的表演，他们只是在增加利波的痛苦。佩雷格里诺主教是最糟的；他的安慰话主要是告诉利波，猪族十有八九实际上是动物，没有灵魂，所以他的父亲是被野兽撕裂，而不是被谋杀。诺婉华几乎要对他大叫，那岂非意味着皮波一生的工作仅仅是研究一些畜生？并且他不是死于谋杀，而是上帝的一个作为？只是为了利波的缘故，她才按捺住自己；他在主教面前坐着，唯唯称是，最后得以摆脱了对方，比诺婉华用争论所能做到的快得多地。

    修会的克里斯蒂女士则有帮助些，她问了一些关于当天发生的事件的聪明的问题，让利波和诺婉华在回答时处于不带感情地分析的状况。然而诺婉华很快停止回答问题。大多数的人们正在问猪族为什么做出这样一件事；而克里斯蒂女士则是问皮波最近做了什么可能引起他被害的事。诺婉华知道得很清楚皮波做了什么——他告诉了猪族他从诺婉华的模拟中发现的秘密。但是她不提这个，而利波看起来已经忘记她几个小时以前在他们出发寻找皮波前匆匆忙忙告诉他的事情了。他对那个模拟甚至一眼都没瞥。诺婉华对此感到满意；她最大的担心就是他会记起这事来。

    克里斯蒂女士的盘问在市长跟几个帮忙收尸的男人一起回来时被打断了。尽管穿着塑料雨衣，他们身上还是湿透了，而且溅上了泥浆；老天保佑，血迹一定是被雨水全冲洗掉了。他们向利波的点头近于鞠躬，看起来全都带着几分歉意甚至是崇敬。在诺婉华看来，他们的尊敬并不只是人们通常对于死亡触及到其身边的人们所表现出的谨慎之态。

    一个男人对利波说，“你现在是异学家了，是不是？”答案就在于此了，在这个句子当中。异学家在神迹镇没有官方的权威，但是他有声望——他的工作是这殖民地存在的全部意义所在，不是吗？

    利波不再是一个男孩了；他有要做