第三章：国术溯源一 (第1/2页)

    国术能变化气质！

    很多人都不知道！大多数社会上的人提起武术，想起的都是彪形大汉，雄赳赳气昂昂，甚至横行霸市一介武夫的形象。这不得不说是国术的一种悲哀！

    事实上，国术是怎么产生的呢？其实谁也说不清楚，但是却有一定的脉络可循。此时此刻走出心魔的张钺，却进行了长足的思考和整理！

    必须整理！张钺的国术道路，已经走到了一定的程度。从正面效果讲，他已经在暗劲二层，拿出去，已经是高手级别。高手之后是什么呢？

    当然不会是星星哥说的高高手了，而应该是宗师！当然，高手是有层次的；宗师也是有高低。

    一个宗字，里面包含了太多的东西！宗，通常大家都可以理解为宗门，宗派，也可以有传宗接代里的宗。但是这些词里面，都有一个共同的东西，那就是‘体系’。

    张钺的国术之路，再往前面走，就更加的艰难和无头绪了！这点张钺自己都深深的体悟到了。国术是形神结合的，今天走到暗劲第二层，张钺能感受到身体上的变化，是越来越难以体察了。为什么呢？恐怕和‘神’这个字有关！

    而神是否就纯粹是精神，是思维，是意识的综合呢？以张钺的感受，这里面恐怕不止如此，内里是大有文章的。这种感觉，不是真cao实练，一步步的感受过来，旁人是无法体会的到，表达的出的。

    想要进步，就必须参透这些东西！这就逼着张钺不得不进行源头上的探讨！

    有一本书叫《帝王统录》，引《教访记》道：“昔阴康氏，次葛天氏，元气肇分，灾沴未弥，民多重腿之疾，思所以通利关节，是始制舞。”这里的舞，就是其它记载里的‘阴康大舞’。那是大洪水时代，中原地区多阴雨，湿气非常之重，原始的人民因此容易筋骨蜷缩生病，而以阴康为首的一批人，就针对这种情况创编了一种‘舞’。大家仔细的看看，这个舞不是拿来看，饱眼福和吃饱了没事消遣的，而是拿来活动血脉治病的！

    这个舞就是国术的初步吗？不是！但是是导引的雏形！而国术却是由导引演化而来的！导引从雏形的‘阴康大舞’生成之后，经过了一个很长进程的发展和完善，到西汉的时候，已经有了基本的系统，这个从西汉的马王堆汉墓出土的一幅帛画《导引图》可见一斑。但是真正大家都能熟知的，却是东汉！

    华佗五禽戏！这恐怕是中国人有点点历史知识都会知道的了！导引为世人所知的基本都是由它而来。

    从阴康时代到东汉，其中足足有两千年以上！这个过程中，又是怎样的变化和发展呢？不知道！因为无史可考！但是可以想象的是，华佗的五禽戏，这是医家的与导引结合；那么搏击与导引的结合呢？

    活多或少的从典籍中都可以看到，在华佗之前，已经有了武术的产生！如东周时期流行的配剑出游，如春秋时期的百家争鸣中，都可以看到武术搏击的影子！

    事实上，这只是一种代表而已。武术搏击的产生，其实从有战斗有战争的时候就开始诞生了！这个战争，不只是人和人的战争，是从人和野兽争夺生存环境的那一刻就开始了！搏兽，当争到了生存之地，到人与人争发展之地，搏击就在这个过程中不断的产生和发展了！那时的武术，是争斗之术！而当武术搏击和治病结合在一起的时候，就赋予了养生的效果。

    事实上，众所皆知的少林拳法和少林《易筋经》，就是这种产生的代表！说到这里不得不说一件很滑稽的事情！那就是达摩创编了《易筋经》只说！

    张钺认为，这纯属放屁扯淡！

    菩提达摩，禅宗初祖，跋山涉水的来到中国传播佛法，是可敬可佩的，张钺尊重。但是说《易筋经》就是达摩所创，张钺是坚决予以打击的！

    首先，达摩并不懂武功，最少，不懂今天流传下来的少林武功！有人肯定会对这个观点进行强烈的反驳！

    “达摩面壁能静坐九年，这没有功夫的人是不可能做到的！”，这种想当然的反对强调，是最容易受到追捧的！事实上，如果用这条来证明达摩会武功，反而会成为反证！懂国术的人，都可以想象的到，就算一个国术高手，哪怕今天张钺的国术暗劲二层，让他去静坐九年，什么功夫都废了！

    当然，从丹道修炼静坐到佛法中的禅定静坐修炼来讲，这种修炼是可以让人达到‘形死神活，内中生机流动的’大境界的！但这跟国术有什么关系？跟武功有什么关系？内中生机勃勃，是可以极大的促进身体机能，国术本身也有这种练法和追求！可国术，终究是要形于外，通过肢体筋骨来体现的。

    怎么个说法？内中生机勃勃就像我们平时说一个人很有精神，但一个人很有精神，并不代表强健！很有精神的人，并不一定力气大。这是一个比较粗浅的比方。

    事实上，少林武功